独揽梅花扫腊雪

丰子恺音乐教育家。1914年,考入浙江省立第一师范学校,跟随李叔同学习钢琴。此后游学日本时,又学习小提琴。回国后,他先后任教于上虞春晖中学、上海艺术大学等学校,所授科目是绘画和音乐。教学之余,他创作了大量面向中小学生和音乐爱好者的音乐启蒙读物,如《音乐初阶》《音乐知识十八讲》《音乐入门》《孩子们的音乐》等。     

孔子的“官德”思想

孔子的官德思想具有丰富的内涵，主要体现为修己正身、学思结合、言行一致、实事求是、自强不息、执两用中、以义制利、和而不同、举贤远佞以民为本等等。在官德建设已经成为道德建设一大重点的当代中国，继承孔子官德思想中的精华，无疑是必要的和有益的。     

孔子与老子的德育思想之比较

孔子与老子均为我国古代杰出的思想家,以他们为代表的儒家和道家是我国传统文化的主流,两者相互补充,相得益彰,共同塑造着中华民族的民族心灵。通过对他们德育思想的比较,我们可以从中获得启示,以改进现代教育。     

镇赉县第二实验小学开展培养学生良好习惯养成教育活动

镇赉县第二实验小学遵循著名教育家叶圣陶先生所说：“教育是什么？往简单方面说，只有一句话，就是养成良好的习惯”的教育理论，开展了以“孕育孩子心灵、塑造成功品行”为主题的习惯养成教育活动，培养学生养成良好的行为习惯，打造学生德智体全面健康发展基础。     

恒德久远择乎中行--孔子的道德修养论及其平衡机制

恒德久远 ,择乎中行 ,是孔子道德修养论和儒家处世哲学中的思想精髓。孔子认为一个人如果要坚持道德修养 ,而没有“恒德”和“中行”这两点作支撑 ,就很难达于道德修养的最高境界。要做到道德操守的恒久持一 ,就必须择乎中行 ,只有中行而不走向极端 ,才可以持之久远。孔子的道德修养论虽然具有积极地进取性和斗争性的一面 ,但更注重在伦理道德思想中建立一种相互制约的平衡机制 ,并始终把中庸精神看做是这一平衡机制的核心和其道德精神的最高诉求。     

孔子言行考两则——以《史记·孔子世家》为中心

<史记·孔子世家>是正史中有关孔子行状,言论的最早传记.该文探讨的问题主要是孔子诛杀鲁大夫正卯的真实性和孔子与<易经>的关系.在总结和分析前人研究成果的基础上,得出了孔子诛杀少正卯为伪说和孔子作<易>传的结论.     

浅析孔子"有教无类"的教育主张--兼论"有教无类"与"全民教育"的区别

长期以来，孔子“有教无类”的教育主张是一些学、专家进行探讨、评析孔子教育思想的内容之一。其争论主要在于：对“类”字的不同理解，对“教”字的各种看法。现在对这个概念的解释已基本形成共识，但对“有效无类”教育主张的系统论述还较缺乏。本从“有教无类”产生的基本条件、实施的目的及配套教学方法两大方面来系统地论述“有教无类”的教育主张。并从教育对象、教育目标及教学方法三方面论述了“有教无类”与“全民教育”的区别。     

明版善本《资治通鉴纲目》面世

一部由南宋著名哲学家、教育家朱熹编著，明代大学者陈仁锡评阅并刻板，明崇祯三年(1630)赐进士奉直大夫苏州知府史应选官刻重版的59卷本《资治通鉴纲目》和27卷续编本《续资治通鉴纲目》，在秘藏尘封了370多年后，于近期在甘肃省永登县被首次发现并面世的消息，经《兰州晨报》、甘肃电视台等传媒连续报道后，引起普遍关注。该书现被甘肃省永登县政府部门的一位公务员珍藏。     

教育与教育学的立法者、阐释者与实践者

教育思想家、教育学家、教育家作为三种不同的教育活动的主体，在教育与教育学的发展中处于不同的地位，以隐喻的方式，他们分别对应着“立法者”、“阐释者”、“实践者”的角色。他们以不同的教育智慧与方式，对人类的教育作出了不同的贡献。