浅谈柳生一族

日本的战国是一个群雄并起的年代，所谓乱世出英雄，恐怕就是这个时代的最真实和精简的写照，和中国的三国时代相仿而又不尽相同的这一时代充满了迷人色彩，当然最令人向往的，就是那个时代辈出的能人了，下面我们就来简单回顾一下战国时代比较出名的武士名门——柳生一族吧。     

谁是最牛的人

春秋战国时期,贵族有四个等级,从上到下依次为：天子、诸侯、大夫、士。孔子、孟子、墨子、老子这些人都是士。有文化的士是文士,有武艺的士是武士。文士可以给人家当秘书,武士可以给人家当保镖。     

朴文尧 陈耀烨 双雄会 依田纪基 最后的武士

4月19日，朴文尧战胜时越、陈耀烨战胜王尧，双双晋级第6届招商银行杯决赛。     

品味经典——解读《七武士》中的七色士者人生

电影《七武士》是＂电影天皇＂黑泽明于1954年的经典作品之一,其成功地塑造了七位性格迥异的武士形象,深入人心。《七武士》中所塑造的人物形象正是我们当今社会中不同身份地位人群的典型,七位士者身上所体现出来的七种色彩,印证了七个人的性格特征。＂和以处众,宽以待下,恕以待人＂的博大胸怀,是他们在乱世中所表现的沉着仁爱的共同写照,同时也是很多人在急速发展的现代社会所缺失的,这正是《七武士》在今天所体现出来的对现代社会人文关怀的主题。     

刀法

话说中国、日本和俄罗斯三国武士比赛。只见俄罗斯的武士拔出刀一挥,把裁判放出的苍蝇拦腰砍为两段,裁判给了他80分。这时日本的上来,拔刀后,裁判给了90分,他把苍蝇的翅膀砍下来了!     

论江户时代武士阶级的主从关系

武士阶级内部的主从关系是很重要的关系，因为武士从一开始出现，就是生活在自己的主君的统治之下，武士集团得以存在就是以主从关系为基轴的。江户时期武士的军事主从关系是以将军和大名为轴心，包括大名和藩士等各个等级武士之间的主从关系；维系主从关系的纽带从以前的土地变成了主君的禄米。江户时期的武士继承了传统武士的军事性和同时具有了法制性的特点。     

春秋战国武士的品质对近代中国国民性改造的启蒙

春秋战国时期,士的性质逐渐由武士或文武不分向文士转变,至战国中晚期形成了一个固定的阶层并成为"四民"之首,"士志于道"是他们独立人格的象征。近代中国内忧外患,梁启超以国家主义的视角重新解读了这些游侠的武士品质,日本的武士道与斯巴达民族精神中重复仇、惜名誉等相异性的人格特质,也就成了梁启超改造中国国民性的重要启蒙思想来源。     

武士之死

李昌镐败了，败在老对手依田纪基手下。应了江湖上的那句老话：出来混，有些东西迟早是要偿还的。     

秦氏扇子功（上）

扇，在我国古代十八般兵器中，虽然榜上无名，但它作为一种奇门兵器，常见武士使用。     

武士之道

文章运用文献资料法、归纳法、演绎法和专家访谈法等研究方法对日本武士道进行了一次较为系统的研究.本研究涉及到武士道的物质、制度、精神等层面,包括武士的社会地位、教育、生活、人生观和世界观等诸多方面.通过研究得出以下结论:作为一种职业军人组织的武士道在其700多年的发展过程中远远超越了团体和阶级利益的狭隘性,最终演变成为一种弥漫于整个日本封建社会并深刻影响和塑造着日本民族心理的准宗教形式.武士道既有超越世俗的崇高追求,也有好战、残忍、孤傲等不可忽视的弊端.它是日本封建制度的产物,并于封建制度共存亡