司马迁对汉民族形成的影响

司马迁对中国史学的重大贡献早有定论，其民族思想也得到了关注和研究。然而，司马迁对汉民族形成的贡献却没有引起应有的重视。白寿彝在《中国通史》一书中认为，“《史记》对汉族的形成，做了很多的工作”。下面我们考察司马迁对汉民族形成所做的贡献。     

我国民族地区基础教育课程文化选择的误区及思考

在对我国民族地区基础教育课程文化进行选择时,容易陷入用汉族文化解释少数民族文化的汉族文化中心论,或过分彰显民族文化,排斥汉民族文化的民族文化中心论,或者对两者简单叠加的误区。课程决策者和课程实践者对课程的认识偏差是误区的主要根源。要复归课程文化的民族品性,树立课程文化多元平等、互惠共生的理念。注意课程文化选择时的多方参与,鼓励教材使用多样化,处理好国家课程与民族课程的主辅关系,编制适合双语教学的课程。协调汉民族文化和少数民族文化在课程文化中的关系,实现两者在课程文化中的权利平衡。     

汉语次标准语的定位

在讨论汉民族标准语、汉民族共同语、普通话、地方普通话、过渡语、官话等概念及其相互之间的关系的基础上，我们提出了汉语次标准语的名称及其定位。认为现代汉民族共同语分为标准语和次标准语，标准语就是普通话，次标准语就是以标准语为摹仿学习的对象而形成的不够标准的普通话。标准语是断代的相对静态的概念，汉民族共同语是历时的、多层次的、动态的概念。     

建设客家族谱数据库检索系统的构想

客家人是汉民族的一支民系，客家族谱是中华民族文化的宝贵遗产，具有独特的价值和作用，文章提出了建立客家族谱数据检索系统的构想。     

雪润繁锦秀风倦四维宽——从《汉民族发展史》到《雪球:汉民族的人类学分析》

徐杰舜教授主编的<雪球汉民族的人类学分析>提出的汉族发展的"雪球"理论,是中国人类学本土化的示范之作.文章从历史、语言、族群、文化四个层面解读了这一汉民族研究的力作,同时指出了该书的缺失与不足.     

离异与回归——从土客对立的社会环境看客家移民的文化传承

作者对客家文化研究者较少注意到的土客对立的文化根源及其突出表现形式作了较深入的分析，认为客家先民的“文化优越感”及严酷的土客对立客观环境，使得客家人实际上偏离了文化大融合的主流，选择了崇尚武化的道路，由此造成此后客家人社会落后于汉民族的主体文化进程，也使得他们在土客矛盾时多采取械斗的方式。随着客观环境的变化，经济利益的驱动，土客对立逐渐消解，客家人向汉民族主体文化回归，这种回归在清代“湖广填四川”移民运动中表现得最为明显。     

元代青白釉青花瓷形成的历史背景及其他

元代是中国历史上一个由少数民族蒙古族建立起来的政权，蒙古族与汉民族文化，习俗迥然不同，甚至君臣之间讲话都要翻译，由于对这一大的历史背景未能深究，故而元瓷研究产生许多错误，长期误导着整个陶瓷研究领域。     

拒绝狼性 劝人为善

21世纪中国舆论界和教育界出现了一种新思潮，那就是狼性崇拜，见诸几本畅销书和零星的报刊文字。狼性崇拜者断定汉民族缺乏狼性，只有羊性，所以在历史上屡屡被游牧民族欺负，最后又被西方列强欺负。如果人们不加考察，随便听昕，会觉得很有道理，而如果仔细考察一下，就会发现那是大谬不然的。     

浅析“中元节”及其现实意义

“中元节”作为我国汉民族的传统节日，又称“盂兰盆节”或“鬼节”，俗称“七月半”。其节日流行于全国各地，其时在农历的七月十五。其发源一说始于道教，道教认为，正月十五为上元节，此时祭天；十月十五为下元节，此时祭水；而七月十五日为中元节，传说这天地官下降，     

成语误用举隅

成语是汉民族化几千年的积淀，它源远流长，博大丰厚，深受人们的喜爱。近几年来，大部分省市都把成语列为中考考查的一项重要内容，成语的教学越来越引起广大师生的重视。运用成语应尽量避免下面的错误。