《牌坊 祠堂 塔：两千年平民历史和信仰》

<正>从2005年起作者开始有计划地针对有价值的中国古代建筑遗存进行拍摄,用摄影的方式去观察世界,认识世界。经过十多年的时间,拍摄的中国古建筑近千座,累计摄影作品超过3000张。本书中的牌坊、祠堂和塔是极具代表性的中国古代建筑类别,大量建筑遗存正体现了中国传统社会的独特精神文化内涵。     

楚材街上曾国藩题匾的“惟楚有材”牌楼

上世纪五十年代初,我在位于昙华林的湖北省一中读书,家住保安街,每周上学都经过楚材街,当年无车可搭,以步代车.此街是条南北走向、处于省城西北隅的不起眼的狭窄小道.长不过300米,宽仅可容两辆三轮车并肩而行,明、清时叫贡院街.小街中段赫然耸立一座古式牌坊,当年每次经过此地,总要盘桓一下,抬头凝看高三米,宽八米四柱,三门牌楼,那三个歇山顶,双檐翘角,疏落琉璃碧瓦,红底斗大金字,南书“惟楚有材”,北书“辟门籥俊”,笔力苍劲、刚健,熔隶魏于一炉.     

文化创意不是“牌坊”创意

文化创意产业的核心是创意,光有文化没有创意就是简单的复原,带不来任何价值从庆祝"中华母亲女娲诞辰",到"诸葛亮出山1800周年纪念",从三皇五帝到三教九流,最近一段时间,一场场公祭大典在全国各地鸣锣开场,一座座牌     

彩云九章

彩云坊 清凉的街,古朴的道,街东头是一座牌坊。在大理的祥云古城,牌坊已然成为一种特产,一种资源,一种风景,一种文化,一种形象。在《现代汉语词典》里,牌坊的解释是＂形状像牌楼的建筑物,旧时多用来表彰忠孝节义的人物＂。在封建社会里,修建＂功德牌坊＂,借以号召人们以此为榜样报效朝廷。历史上的祥云县城,     

无性也背叛,何必伪善

无性外遇的推崇者,大多是那些想立牌坊的婊子们,原本耐不住寂寞,抵挡不了诱惑,但为了掩饰,为了逃避舆论谴责,偏偏要挺着腰杆强调"没有上床",闻者也便肃然起敬,感觉丫儿们比"有性外遇"者们高尚多了.这帮愚人根本不会思考,在"外遇"的前提下,有性、无性没什么根本差别.无性外遇者声称的"没有上床",我很不屑一顾,他们不一定非要上床,就那么一点破事儿,随便找张桌子也完全可以凑合,假如大家都保证不谴责他们,他们可能迫不及待得连桌子都顾不上找.     

渔家渡寻踪

浙东的牌坊，曾数不胜数，但遗留下来的已是凤毛麟角。在上虞上浦镇渔家渡村，如今还遗存着两座明代牌坊，在这两座牌坊的坊额上，镌有明朝大学士谢迁的手笔。这位余姚籍贤臣的手迹，存世仅有数件，关于他的石刻书迹，此前更是闻所未闻。于是，去一趟渔家渡，拜谒乡贤手迹，自然成了我心中搁置不下的愿望。     

古韵犹存的苏州牌坊

牌坊最早是由作为聚居的里或坊的大门演变而来的，墙去门留，坊门独立，以坊命名街区的习惯，却被保留下来了。     

广西环江北宋牌坊

光看这个称谓,很多人都会误以为是北宋时期的牌坊,其实不然。北宋只是个地名。广西环江毛南族自治县明伦镇北宋村,是这座牌坊的所在地。立于光绪二十年(公元1894年)。中国很多地方都有牌坊,但全部用青石条、石板、石柱叠砌     

武汉大学校门设计中牌坊的运用

把民族文化元素运用于大学校门设计中,体现中华名族自身所具有的艺术特色,推动大学校门设计的发展具有重要意义.文章通过对武汉大学校门的介绍和分析,深入挖掘了武大校门承载的浓厚历史特征和丈化渊源,并针对当代很多校门设计缺乏文化内涵和独特创意的现状,提出在中国现代大学校门设计中,须深入了解和研究传统文化的内涵,注重发掘传统文化元素的形式美,结合现代化的手段经行创新,才能设计出具有时代感和民族个性风格的大学校门精品.