武当道教武术形成及其影响因素的探析

采用文献资料、专家咨询、实地考察等方法,对武当道教武术形成及其影响因素进行了深入系统的研究.研究结果表明:武当道教武术是在武当山这个特定区域内,由武当山地区远古猿人狩猎搏斗技能、冷兵器战争搏击技能所形成的武当山技击武术的生存需要,与武当道教宗教法式活动等的需要而产生、形成的一个受武当山社会环境影响、寓武当道教文化的一个武术派系.     

记者部落

随着民主化进程的加快和全球化趋势的凸显．媒体的原有身份被解构和淡化。新的身份要求得到表达和尊重。许多媒体在种种角色的矛盾和冲突中尝试着寻找平衡点。希望能找到一个具有整体性的主导身份来统领各种角色。本期“新闻茶座”将与邵培仁教授探讨《重建和谐统一的“媒介身份”》。     

从古代部族到现代民族

中华古代民族的形成,同世界上任何民族的形成一样,乃经历了氏族—部落—部族—民族四个阶段发展而来的。因此,民族不是同人类伴生自古就有的,而是在社会发展过程中,在特定的自然环境和社会历史条件的各种因素相互作用下形成的,所以民族是一个历史的范畴。中国领土广阔,自然地理     

史姓溯源

史姓可谓中国最为古老的姓氏之一。商周时期的甲骨“史”字上部象形为捕捉鸟兽的长柄网子，下部为一只手的形状。可见，“史”的本意是指那些管理狩猎或记录猎获物的人。后来，“史”逐渐演变为专指记录国家大事、管理宫中典籍的人。职官制度确立之时，“史”的涵义进一步狭隘化为“史官”之意。中国历代都有史官之职，史姓正是中国姓氏制度形成时期“以官为氏”的典型代表。除此之外，在历史上特别是隋唐时期。     

拓跋鲜卑祭天礼俗探源

拓跋鲜卑是鲜卑众部落的一支。它崛起于十六国时期，西晋灭亡后重新统一北方并建立了政权。作为北魏政权的统冶阶级，拓跋鲜卑的祭天与汉族统治阶级的南郊或丘祭天迥然有别，它保留了鲜明的民族特点，具体表现在祭天时间与地点的随意性、祭祀对象的胡神化、女巫主祭、西向祭拜、绕坛驰骑等方面。     

石器时代的传说

可以想像，人类与鱼的感情是极其深厚的。从童年时代起，以采集狩猎为生的人们就开始打着鱼的主意。因为除了野果子，鱼类的确是一种好欺负的动物。在距今四五十万年的猿人遗物中，考古学家发现了各种鱼骨，这就是人类与鱼儿感情的证明。在距今六七千年的浙江河姆渡遗址，人们发现并鉴定出61种动物的遗骨，其中就有鲫、鲤、鲟、鳙、鲇等。     

记者部落——卢小飞：关山万重展翼过

1976年,一位意气风发的女大学生在风雪西藏开始了她的新闻生涯。32年间。她的足迹印在雪域高原、农村牧区,高校讲堂。她以敏锐泼辣和深入扎实的作风在新闻界有口皆碑。本期“传媒骄子”关注第八届长江韬奋奖获得者——卢小飞。     

从“禅让”到“家天下”

夏禹像(山东嘉祥武梁祠东汉画像石拓片)唐尧、虞舜“禅让”的故事,历来为儒家津津乐道,被称为“大同”之世,奉为万世典范。据《史记·五帝本纪》记载,尧曾举舜辅佐政事二十年,又摄行政事八年之久,使舜得到相当全面的培养和锻炼。尧死后,各部落首领有事都找舜决定和处理。舜形式上虽让位给尧子丹朱,但各部落首领不听从丹朱,于是舜当了部落联盟首领。《古本竹书纪年》的记载则云:“尧之末年德衰,为舜所囚”“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见”。《史通·疑古》引《竹书纪年》云:“舜放尧于平阳(今山西临汾)。”从这些记载看来,舜在继尧位时,是…