陈继儒的文化性能及其成因

晚明大山人陈继儒化性格的构成有极其丰厚的土壤。晚明社会思潮与生存环境对化心态的影响使陈继儒具有圆通的处世哲学、强烈的忧患意识、严格的道德自律和清醒的审慎心态，从而构成了他独具有性的化性能。     

晚清两份查禁"淫书"的档案

一份1886年上海县的布告：特用府在任候补直隶州江苏松江府上海县正堂莫为出示严禁事：奉署布政司李、按察司朱会札：照得淫词小说向干禁例，前于同治七年奉前抚宪丁通饬禁毁在案。迄今事关多年，不无日久生玩。近闻上海有等淫棍丑类，竟将前禁《金瓶梅》、《红楼梦》等项淫书工楷缮写绘图付印，少年弟子见之，贻害非浅鲜。所幸尚未印成售散，亟应预先查禁，     

甲骨卜辞中的晚商体育文化

甲骨卜辞反映的晚商体育文化是具有浓厚军事色彩的,包括射术、御术、骑术、田猎、奔跑等.晚商体育文化的发展与当时生产力的发展、学校的产生、战争的需要、文化的发展是分不开的.     

张之洞与《书目答问》

张之洞是晚清名学，他的《书目答问》为当时学子指出了治学门径，本从五个方面揭示了其体系，对更好地使用该书有一定帮助。     

晚红葡萄早期丰产栽培技术

晚红葡萄为名优、晚熟、高档果品 ,我市于 1999年引入后取得了显著的经济效益。本文简要总结了晚红的早期丰产栽培技术。     

“二百兰亭斋”所藏《兰亭序》版本考察——兼谈其对《兰亭序》的研究与传播北大核心CSSCI

学界对“二百兰亭斋”主人吴云的《兰亭序》弆藏早有关注,且对其在晚清《兰亭序》收藏圈中的地位高度认可,但由于资料所限,一直以来未见有专文对此进行研究。本文在借鉴前人成果的基础上,全面收集目前所见吴云资料,对吴云所藏《兰亭序》版本等问题进行了深入研究。首先,本文根据目前所见吴云相关资料,考察出吴云弆藏的19个《兰亭序》版本,计50余种。其次,以钱泰吉为切入点,重点考察了以吴云为中心的浙籍书家对《玉枕兰亭》的研究,认为吴云等人在考证《玉枕兰亭》藏地等问题上做出了重要贡献。最后,理清了吴云传播《兰亭序》的几种主要方法,并发现了其在与友人的交往过程中,不断地宣传着自己的弆藏情况,从而一步步建构起了自己在晚清《兰亭序》收藏圈中的地位。     

晚清基督教传教士编辑活动略论

晚清基督教传教士在晚清西方科学知识传播中的地位和作用毋庸置疑,熊月之先生在其<西学东渐与晚清社会>一书中将晚清百年(1811年～1911年)西学传人中国的过程划分为四个阶段.在前三个阶段中(1811年～1900年).基督教传教士居于绝对的主体地位[1].基督教传教士的编辑出版活动,特别是西方科学书籍的编译.一直是学者研究的热点.但相关研究多从文化传播的的视角出发.而对其编辑思想以及他们对于中国编辑界的贡献探讨较少,本文试略论之.     

晚清小说出版述略

晚清时期是小说出版的繁盛时期,在中国出版史上占有重要地位.据陈大康<中国近代小说编年>一书统计.     

中西文化的交融与碰撞——记晚清政府派员参加美国圣路易斯博览会

1904年,晚清政府接受美国政府的邀请,派出政府官员与海关洋员联合组成的代表团,远赴美国参加在圣路易斯(当时称散鲁伊斯)举行的博览会(当时称赛会),至今已有100多年了。让我们翻开历史的档案,再现历史的画面。1798年法国拿破仑首创博览会于巴黎,其初衷是与英国进行经济竞争。这