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以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻,以服务人民为荣,以背离人民为耻,以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣,以损人利己为耻,以诚实守信为荣,以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”是胡锦涛总书记精辟概括的社会主义荣辱观,言简意赅、高屋建瓴、立意深远,是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针和建设社会主义先进文化的重要指导思想,对于我们建设社会主义精神文明,弘扬优秀传统文化、纯洁社会风气、规范人们行为具有非常重要的导向作用… 相似文献
5.
胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,具有很强的思想性和现实针对性。李长春同志最近在北京调研时指出:要运用多种形式广泛宣传社会主义荣辱观,使“八荣八耻”家喻户晓、深人人心。形成实践社会主义荣辱观的强大舆论力量。媒体在营造舆论氛围、引导受众和社会风气方面的作用不言而喻.应该在大力宣传“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观中担当重要的角色。 相似文献
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7.
唐代服食风气述论 总被引:1,自引:0,他引:1
介永强 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
有唐一代,从封建帝王、达官显贵到文人学士热衷服食,蔚为风气。服食之风败坏了政风吏治,损害了国家经济,毒化了社会风气。唐代服食风气乃承魏晋南北朝之流风余韵,是统治阶级尊崇道教的结果,是社会上层精神追求的产物 相似文献
8.
2006年3月4日,胡锦涛总书记在全国政协民盟民进联组会上做了“八荣八耻”的讲话,接着,在4月28日的《求是》杂志上又专门发表题为《牢固树立社会主义荣辱观》的文章,要求广大干部群众特别是广大青少年一定要树立社会主义荣辱观,树立良好的社会风气,发展社会主义先进文化。为使我们在思想上对建构社会主义荣辱观更加坚定,在行动上使建构社会主义荣辱观更具有实效性,有必要从它的历史、现实和实践渊源等方面进行一番学理上的分析。 相似文献
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家庭是社会中最基本、最普遍、最早、最亲密,也是影响个体最深的社会团体。然二十一世纪的今日台湾,科技的发达、知识的爆炸、社会风气与价值观念的开放和变迁,对台湾家庭的特质性、全面性与结构性影响至巨:婚姻不稳定、家人冲突多、相聚时间少、成员关系疏离、孝道式微、角色混淆、家庭功能日渐缩减等。这些家庭问题可能会造成社会的问题,社会的变迁也可能导致家庭的改变,二者的问题并非截然分立的。祥和的社会环境需要倚赖稳健的家庭关系来促成;因此,要解决社会的问题,其症结在于家庭问题的处理,而家庭问题的处理与解决,则必须先建立正确的家庭概念。 相似文献
10.
胡锦涛同志关于“社会主义荣辱观”的重要论述,寓意深刻。代表了先进文化的前进方向,体现了社会主义基本道德规范的本质要求。以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观,具有丰富的内涵和鲜明的时代特征。知荣明耻,重在实践。全面落实社会主义荣辱观,必须从领导干部抓起;必须从青少年学生抓起。必须积极建构落实社会主义荣辱观的社会机制。 相似文献