淡泊与神性——谈当下中国书法界的浮躁心理

当下中国书法界,名利欲望的极度膨胀,致使许多人产生浮躁心理,书法媚俗。宜淡泊、克己、去杂欲,对神性敬畏与谦卑,神人以和,克服浮躁心理,提倡淡泊拒绝媚俗。     

从《荷马史诗》的讲述中看神人“二分”思想

古希腊神话在世界文明史上占有极其重要的地位,原因之一是因为古希腊神话具有神人＂同形同性＂的本质特征。本文从《荷马史诗》中神人述说的分析得出古希腊神话中希腊人神灵信仰方面并非仅是神人＂二同＂,更为重要的是在述说神人＂二分＂的重要思想。     

陀思妥耶夫斯基的“神人”论

陀思妥耶夫斯基一生关注"人"的问题,力求在"人身上发现人"。他在人和神之间建立亲密相通的关系,肯定"神人",否定"人神",认为只有具有基督般美德的"神人"才能拯救世界。他的神人拯救理论,虽然是为道德信仰寻求神学上的论证,却彰显了道德在历史中的作用。     

从女性视角解读《何西阿书》中神人与婚姻关系

《何西阿书》以婚姻来隐喻神人之间以立＂约＂为基础建立的＂亲密无间＂的关系。经过现在女性主义视角的审视,就会重新发现其中所隐藏的无常与多变,更多注重的是权利与义务,消解了神人之间的至深与恒常的爱。     

道教科仪中的公牍文体略论

道教科仪中,公牍文是神人沟通的重要途径,它是"以人间礼兼考合经教"所增益而成.道教科仪公牍文大致可分为盟誓类、章奏类和关牒类,其品种繁多,与现实公牍文具有很大程度的相关性,但又具有不同于现实的宗教特征.文辞简明质朴是道教科仪公牍文共同的语言特征.     

逍遥人格的求索——《逍遥游》中人物形象分析

《逍遥游》通过直接的描述或者间接的体现，逐渐的显现出了庄子心目中的理想的人物性格，尤为重要的是，庄子用他们的言行的描写，从一定的角度写了自己厌弃尘世的功名，而极力追求一种无碍的至人境界。本文试图通过对庄子笔下的几个人物层次的分析，进而探讨庄子笔下的各个人物层次的特征，以及大人、至人的“无为”的特征：最终显现出了逍遥而游于无何有之乡，不为世间的一切的事物所羁绊的高洁不俗的人物形象。文中试图更进一步的说明庄子对人之存在的清晰的认识，进而显现出庄子哲学中任性逍遥的人格范式，成就他对逍遥自在的精神存在的自主认识和追求。     

中国传统建筑设计中的哲学思想

中国传统建筑具有很高的艺术成就和独特的审美特征。它反映了中华民族的艺术性格,蕴含着丰富而深刻的哲学思想。从儒家、道家、禅宗这几个对中国人有重要影响的哲学思想来具体阐述中国传统建筑设计中的哲学思想,以期对其得到更深的认识。     

论商代“神人以和”的审美风尚

商民族是一个“率民以事神”的民族，它具有早期民族泛神的共性．青铜礼器 的兽面纹和其他纹饰怪兽食人母题，大量存在的牲祭人祭现象以及嗜酒风习等等，无一不凝聚 着商代人尊神事鬼的民族特性，也体现了他们对“神人以和”审美境界的刻意追求．“神人以 和”的境界体现了媚神与自娱的统一，即主体在媚神的同时也获得了心理上的平衡与情感上的 愉悦。     

从一枚环状乳画纹带神兽镜中看东王公、西王母、黄帝及伯牙的形象

在江南出土众多各种型制的神兽镜中，往往有东王公、西王母、黄帝及俞伯牙的神人形象，由于塑造镜模的匠师众多，使得以上四位神人的形象各有差异，造成许多神兽镜纹饰中的这四位主神不易辨认。该文通过对鄂州出土的东汉时期环状乳画纹带神兽镜上的东王公、西王母、黄帝及俞伯牙四位神人形象的认定，从而找出与其有规律的形象特征，使得在辨认神兽镜背纹中塑造的四位神人时有规律可循。