“成于乐”与孔子的人生理想

"成于乐",真的是指君子道德学问与音乐修养的和谐完美之境吗?通过解读《周礼》、《礼记·乐记》等文献,笔者认为,古代的乐实际上是祭祀行礼的表演形式,祭祀行礼的场面因而被称为"礼乐之文",它的井然有序离不开乐官系统的指挥、调控.这种指挥、调控正是孔子所说的"节礼乐".当一个大司乐、大乐正那样的祭祀行礼的主持人,在孔子看来,就是人生最大的成就.或许.这样理解"成于乐",才更能了解孔子.     

官祀的滥觞与民祀的在场——明清佛山祖庙北帝诞祭祀仪式探析

"春秋谕祭"是明代朝廷给予因显灵而"御大灾、捍大患"的佛山北帝神的褒奖,是官方祀典,自明代景泰年间到清代,每年分春、秋两次举行;而民间的"醮仪"则给普通民众提供了参与祭祀北帝的平台和机会。官祀与民祀相得益彰,有利于增强佛山民众的归属感和社会整合。     

也谈“天顺年造”款卵白釉瓷盘

出于政治、军事的需要,元文宗祭拜包括元幼主阿速吉八在内的先王,造舆论,揽人心,巩固帝位。元卵白釉"天顺年造"款瓷盘具备了元瓷的各项特征,考虑到全国动荡的时局和时效性,以及时间上的吻合,该盘应是一件元天历元年即天顺年(1328)烧制的祭器。     

简论先秦祭器"录宗彝"及其产生背景

本文根据考古新资料,对先秦祭器"秦公簋"的命名,进行了新的诠释.     

宝奁无双难再得——朱漆戗金莲瓣式人物花卉纹奁

从部族的祭器、贵族的专用品到文人雅士的玩赏之物,再到平民百姓的日用杂物,漆器一直在中国人的生活中占有一席之地。中国是最早发现并使用漆、发明漆器、创造漆艺术,并使之传延到全世界的国家,其历史可以追溯到7000年前的新石器时代,最早记载漆器的文献为《韩非子·十过》。     

从“春秋谕祭”到民间“醮仪”：明清佛山北帝祭祀仪式探析

＂春秋谕祭＂是明代朝廷给予因显灵而＂御大灾、捍大患＂佛山北帝神的褒奖,是祭祀北帝的国家祀典。自明代景泰年间到清代,每年分春秋两次举行,仪式隆重,规模壮观,是佛山上层士绅的特权,而民间酬神谢恩的＂醮仪＂给普通民众提供了一个参与祭祀的平台和机会,让他们与神有了近距离的接触,给了他们心灵上的慰籍。官祀与私祀,并行不悖,相得益彰,有利于增强佛山民众的归属感和佛山地方社会的整合。     

也谈“天顺年造”款卵白釉瓷盘

出于政治、军事的需要,元文宗祭拜包括元幼主阿速吉八在内的先王,造舆论,揽人心,巩固帝位。元卵白釉“天顺年造”款瓷盘具备了元瓷的各项特征,考虑到全国动荡的时局和时效性,以及时间上的吻合,该盘应是一件元天历元年即天顺年（1328）烧制的祭器。