乌古斯与突厥、回鹘、突厥蛮关系考（中）－乌古斯和回鹘研究系列之六

狼图腾文化是乌古斯部族的标志。“阿史那”之姓氏，为突厥Aвuzne-Aвuznε-Aвuзne-Aзвuznε-Oвuzne-Oвuznε的音译，意为“乌古斯的”。狭义的突厥人，指的是操用突厥语方言的、生活在七河流域及其附近地区的在克普恰克（Q1ept∫aq）、炽俟（t∫igil）、基马克（Jεmεk）、突骑施（Toxs1e)、谋落（Bulaq)、样磨（Jaвma) 、恰鲁克（t∫aruq）等部落的人以及部分乌古斯人。“突厥蛮”（Tyrkmзn）一词是对所有接受了伊斯兰教的乌古斯人、葛逻禄人、克普恰克人等操用突厥语的人的通称。     

寿逾古稀年华 业在黄金时代——访著名北方民族史研究专家林干教授

中国古代北方少数民族是指曾经活跃在大漠南北、(北界西伯利亚，西接阿尔泰山，东连大兴安岭，南逾阴山)包括匈奴、突厥、东胡三大系统的各族，从兴起于公元前3世纪、第一个统一大漠南北、建立国家政权的匈奴，到先后占领西域、西亚和东欧，建立四大汗国的蒙古，前后历经近二千年。那么，     

关于蒙古族语言虚词

本文着重采用描写法，通过相互对比勾画了蒙古语族语言虚词体系。探讨了蒙古语族语言某些虚词的来源及它们之间的相互关系，并对各亲属语言与蒙古语同源词的特点和各亲属语言虚词借词的特点进行了阐述。各亲属语言的固有虚词与蒙古语在语音上完全相同的只占少数，大部分不是在语音上就是在词义上存在着或多或少的差异。各亲属语言由于接触的周围环境、历史等方面的原因，借用虚词也颇具特色：有些借入的词并不是简单地套用，而是与固有词结合起来即在原词或借入的词不能充分表达其意义的情况下结合起来共同表达一个意义，有些是根据该语言的内部规律被重新组织，适应了该语言的特点；有些被借入的虚词接缀了固有的附加成分后在语音面貌或词义上都不同程度地适应了该语言的规律而成为其组成部分     

乌古斯与突厥、回鹘、突厥蛮关系考(下)——乌古斯和回鹘研究系列之六

狼图腾文化是乌古斯部族的标志."阿史那"之姓氏,为突厥AБuzne～AБuznε～AБuzne～AБuznε～OБuzne～OБuznε的音译,意为"乌古斯的".狭义的突厥人,指的是操用突厥语方言的,生活在七河流域及其附近地区的克普恰克(Qlpt aq)、炽俟(tigil)、基马克(Jεmεk)、突骑施(Toxsl)、谋落(Bulaq)、样磨(JaБma)、恰鲁克(taruq)等部落的人以及部分乌古斯人."突厥蛮"(Tyrkmεn)一词是对所有接受了伊斯兰教的乌古斯人、葛逻禄人、克普恰克人等操用突厥语的人的通称.     

论汉语族的二次跨文化交流元素——电影文献译名信息

通过翻译,电影文献成为一种频繁的跨文化交流文献,在汉语族地区,电影文献又将遭遇特殊的二次跨文化冲撞现象。本文从电影文献片名着手研究了这一现状,同时又分析了其产生的主要因素,并就解决这种二次跨文化冲撞现象提出一些见解。     

关于开展南岭民族研究的构想

"南岭民族走廊"是费孝通先生提出的与"西北走廊"、"藏彝走廊"相并称的中国三大民族走廊之一,是壮侗语族、苗瑶语族各民族的聚居区.这里族群构成复杂,文化积淀深厚,需要借助多学科的理论方法,拓展南岭民族研究的新领域,促进南岭民族的社会发展和文化复兴,以"边缘活力"展示南岭民族研究的学术价值和广阔的研究前景,为构筑涵盖中华民族整体的文化史观提供事实和理论依据.     

试论蒙古部落的聚合过程

蒙古族源于东胡的传统说法虽然正确，但不够全面，还应加上突厥，即蒙古族源于东胡和突厥，蒙古部落从公元10世纪～13世纪经历了氏族、部落、部落联盟的聚合过程。     

云南壮侗语族语言地理分布探析

云南的壮侗语族以傣族为代表,具有明显的语言特点和地域特点。它是汉藏语系小的语言群体,属于特定汉藏语系的一个语族,按语言亲缘关系的远近又具有若干语支。这些语支体现了云南语言和文化的多样性。文章主要针对云南壮侗语族的各语支的分布状态进行梳理和分析。     

考古研究重要成果的转化与传播策略建构研究——以“南岛语族起源与扩散”议题为例

考古研究重要成果的传播常常因为其内容小众生涩、表达抽象艰深而无法达成与公众之间的有效科普和交流,使得成果本身的重要意义与公众认知之间存在偏差错位。本文从“南岛语族起源与扩散”重要研究成果的传播案例出发,考察其在学术场域、文博场域和媒体场域的传播现状,认为语境转换的低效是考古研究类成果传播难以破圈的关键原因,并基于高低语境转换建构了考古科普领域内的转化传播模式,为南岛语族议题为代表的考古重要成果面向公众的有效传播提出策略参考。