胡同

京中胡同的名称,与词牌名一样,在寥寥的两三字里面,充满了色彩与暗示,好像龙头井、骑河楼等等名字,它们的美是毫不差似《夜行船》《恋绣衾》等等词牌名的。胡同是衚衕的省写。据文字学者说,是与上海的弄一同源自巷字。元人李好古作的《张生煮海》一曲之内,曾经提到羊市角头砖塔儿衚衕,这两个字入文,恐怕要算此曲最早了。各胡同中,最为国人所知的,要算八大胡同;     

荷包牡丹碱对蝙蝠听觉中枢神经元声反应的影响

论述γ -氨基丁酸 (γ -aminobutyricacid ,GABA)能A受体拮抗剂荷包牡丹碱 (bicuculline,Bic)对蝙蝠听觉中枢神经元频率调谐曲线、声反应模式、冲动发放模式和发放率、潜伏期、听感受野的影响 ,揭示了荷包牡丹碱在听觉中枢声音信息加工处理过程中的易化作用     

以汴绣为例谈传统手工艺的文化再生

五千年的华夏文明孕育了无数让世人惊叹的优秀传统手工技艺和文化艺术瑰宝。数字科技时代的技术创新和文化交融在一定程度上阻碍甚至破坏了传统手工艺的文明延续。如何实现传统手工艺的文化再生,有效地保护和发展非物质文化遗产,这一问题引发了全社会的思考。本文以汴绣为例,通过历史源流的回顾,再创辉煌的探究,以及新时代的发展展望三方面进行分析研究,以抛砖引玉,为实现传统手工艺的文化再生添砖加瓦。     

绣荷包

褪去光彩明丽的蓝衣，一抹羞涩的红晕爬上天空。夕阳带着温暖的气息钻进了卧室，伫足于床前，凝视着床头那个早已泛旧的荷包。小时候，记得奶奶有个绝活儿——绣荷包。     

浅谈贵州马尾绣制作技艺的传承问题

民族文化遗产是人类社会发展的见证,是民族文化精华的凝结与浓缩.民族文化遗产的传承已成为当今我国一个重要的课题,特别是在非物质文化遗产逐渐消亡的今天,如何传承文化遗产刻不容缓.本文阐述了国家非物质文化遗产马尾绣的使用和技艺,分析了在传承中存在的问题,并提出了通过旅游商品化促进贵州马尾绣的传承.     

山西与云南两地《绣荷包》的比较研究

《绣荷包》是我国广为流传、影响深远的汉族民歌。《绣荷包》的曲调多种多样,在我国很多省份都有流传和分布。各地流传的《绣荷包》,它们都有各自的特点与风格。本文就以山西云南两地的《绣荷包》为例,从文化、音乐等方面来比较分析它们＂同名不同曲＂的现象。     

驼背小人

最近放假了,忙碌了一个学期,于是想好好地休息一下。每日只是随意地翻翻书,绣绣花,剩下的就是吃饭和睡觉。终于可以不用每天把房间收拾得齐齐整整,终于可以不用每日为了上班把自己捯饬得很职业,还得梳洗打扮,终于可以不用照着计划表做事,可以异想天开,一拍脑袋想干什么就干什么了。可是好像结果就是好像生活并未轻松起来,睡觉颠倒了,于是头昏脑胀;房间乱了,于是找什么都要找半天;不精心梳洗了,于是变得蓬头垢面起来;整天在绣花,于     

广州“三雕一彩一绣”非物质文化遗产的概况与保护对策

以“三雕一彩一绣”,即玉雕、木雕、牙雕、广绣和广彩为代表的广州传统手工技艺,是广州非物质文化遗产的重要内容。这些传统手工技艺具有文化、社会、教育、经济方面的价值,对社会具有积极影响和重大意义。我们不仅要了解这些传统手工技艺的现实状况和传统文化的精神内涵,还要做好保护非物质文化遗产的工作,通过纳入遗产名录体系、保护传承人、提高民众意识和发挥政府主导来保护和传承非物质文化遗产。     

黔西北花灯中的传统小调

“黔西北花灯”是指流行于黔西北之黔西、大方、毕节、织金、金沙等县市区域的民间歌舞艺术.在其历史流传过程中,广泛地吸纳古今民间音乐,形成丰富多彩的黔西北花灯调,成为黔西北花灯音乐的一个显著特点.在这些丰富的花灯调中,由明清时期流行于北方和江浙一带的[剪靛花调]、[鲜花调]、[秀荷包调]、[妈妈娘糊涂调]等民间俗曲演变而来的小调,在黔西北花灯中得以存现,形成有趣的“飞乐”现象,为研究黔西北花灯音乐提供了一档子可贵的资料.     

两个“半荷包”缝合的PPH加外痔切除术治疗重度痔疗效观察

目的探讨采用两个半荷包缝合的pph（吻合器痔上黏膜切除术）加外痔切除术治疗重度痔的疗效。方法对70例重痔患者,采用两个半荷包缝合的pph加外痔切除手术,分析手术效果和总结手术经验。结果 70例手术患者症状缓解率100%,无复发,术后并发症明显减少,患者满意率高。结论两个半荷包缝合的pph加外痔切除术操作简单、手术时间短、住院时间短、复发少、恢复快,能最大限度保留了肛门的生理功能,是一种切实可行的一种治疗混合痔的新术式,手术效果好,值得临床推广。