胡塞尔与维特根斯坦

本文对胡塞尔与维特根斯坦的哲学进行了比较研究，指出胡塞尔毕生致力于把哲学变成一门真正严密的科学；而维特根斯坦则试图表明哲学的任务是澄清语言的用法，划清科学命题与非科学语句的界限。他们的相似之处是都基于反心理主义的立场而规定了哲学的任务，认为认识的主体都不再是现实的主体，而是抽象的形而上学的主体，他们的一种共同的倾向就是试图从认识论抽引出本体论的结论。他们的学说，无疑启迪了后来的哲学流派     

教育政策执行中的变异与偏差：现象学维度分析

教育政策执行是教育行政机构落实国家教育方针，依法对教育事业进行有效管理的一种途径，作为一种行政方式，其对教育的影响与发展十分重要。然而，在教育政策执行过程中，往往会出现对政策的曲解与偏离，使得教育政策产生异化，影响到教育的正常、有序、健康发展。运用教育管理中的现象学分析理论，可以直观而全面地从不同层面、不同范畴对教育政策执行可能出现的问题进行详尽地呈现。     

现象学在中国与中国现象学

现象学在20世纪20年代进入中国,但接受和发展相当缓慢,直到90年代,现象学的全面译介和研究工作才正式开始。当前的现象学研究主要在文本探讨、现象学与本土传统思想的比较研究,以及现象学与其他学科之间的合作与交流三个维度上展开。这些研究虽然取得了很大成绩,但仍然存在诸多不足之处。展望未来,现象学有可能在经典阅读、早期现象学...     

胡塞尔“生活世界”观下的教育本质探析

胡塞尔所说的"生活世界"有两种含义:一是作为经验实在的客观生活世界,一是作为纯粹先验现象的主观生活世界。教育在本质上具有"生活世界"的品性意味着教育生活世界不是课题化的世界;意味着教育的多姿丰盈,充满活力,而不是一潭死水;意味着教育要将被事实所掩盖之下的人性、价值和意义呈现出来,并使学生养成这样的品质。     

现代西方人本主义伦理学的主体性思维--从胡塞尔、海德格尔到萨特

现象学、存在主义者发展了笛卡尔、康德主体性伦理学的同时，以现象学的方法从主体的自我出发试图建构一个主体——主体关系的理论框架来代替主体——客体理论。胡塞尔从纯粹自由主体出发，提出了他人就是地狱的观点。     

胡塞尔生活世界理论对学生观的启示

胡塞尔生活世界理论的奠基性、非客观化、主体间性等特征启示教育应转变传统的学生观念，生活世界观下学生既是教育的对象也是教育的目的，学生是处于不断生成中的人，学生是教育生活的主体，师生关系中学生与教师互为主体。     

略论胡塞尔的理性崇拜

贯穿胡塞尔思想始终的主旋律是理性崇拜。早期胡塞尔推崇工具理性，后期胡塞尔则认为仅仅有工具理性还不够，还必须有价值理性和实践理性。为此，胡塞尔呼唤形而上学，希望并坚信借此能把欧洲从危机中解救出来。但由于胡塞尔错将理性先验化和独断化，所以又最终陷于非理性主义的泥坑。     

现象学方法论对西方心理学的积极影响——现象学影响下的心理学对实证主义影响下的心理学的发展

长期以来,欠缺人文精神的心理学往往只是实证材料的积累而不是真理的揭示,使心理学对社会、人生的影响力太小,也削弱了心理学的科学性。因此,本文试图通过比较研究,阐述作为人文主义基础的现象学方法论对西方心理学的积极影响,并探讨心理学方法论的未来走向问题。