崇力：鲁迅以力为美的审美取向

鲁迅的审美取向可以提挈为四维:"尚新"、"主用","崇力"、"弘真"."崇力",即"以力为美",是鲁迅审美化"社会话语"的主旋律,是鲁迅关于"美本质"问题的深刻体认,也是鲁迅创作风格的显著征象.鲁迅"以力为美"的审美取向迎应了中国近现代救亡、启蒙的历史使命的吁求,有久远的感召力和型范意义.     

鲁迅小说中的希望与绝望对比结构

鲁迅的思维方式有这样一个特点，那就是深邃敏锐的思绪常常在对立的两极之间来回穿越。这种思维方式反映在字上，往往表现为矛盾概念的对立并置。在名的散诗集《野草》中，这种现象表现得非常明显：充实与空虚，生与死，明与暗，友与仇，人与兽，希望与绝密……矛盾概念并列在一起的现象随处可见；在他的小说中，这种思维模式有时虽然缺乏明显的字标志，但却依然以潜在的形式存在着。     

鲁迅,为什么我们总会想起你

<正>鲁迅,卒于1936年10月19日,距今已快80年了。一个人,死了那么久,为什么我们总会想起他?一许多时候他是那样一个令人尴尬的存在——一群人围着刚满月的男孩,向他的父母说着讨喜的话:这孩子将来是要发财的,是要做官的……一个傻冒却说,这孩子将来是要死的。说要死的     

《野草在歌唱》中的土地伦理观解读

《野草在歌唱》描述了南非南罗德西亚农场穷苦白人的生活境遇,蕴含着深刻的土地伦理观。小说展现了该农场上的人地关系与土地伦理选择,揭示了南非殖民地在物质文明发展进程中的人地矛盾与冲突以及实现人地共存的生态良知与启示。体现了莱辛对人与土地关系的伦理思考,对构建土地共同体的期待以及对生态良知的呼唤。     

透过《野草》探索鲁迅的生命意识

新时期的作家越来越关注人的“生命意识” ,但实际上 ,“五·四”以后的新文学在表现人们的“生命意识”方面已有很大的突破。鲁迅的《野草》看似是一些随时而发的、零星的“小感触” ,却是鲁迅在经历了 40多年的人生悲喜剧后 ,以相当成熟的心理状态 ,写下的充满睿智与苦闷的人生哲学。笔者试图从《野草》中探索鲁迅关于生存的思考 ,进而更深刻地了解鲁迅其人     

看，那独舞的灵魂——读《死火》

午夜无眠,手捧《野草》,听任北风敲打灵魂。那个“抉心自食”的人,在诱导我挣脱重重锁链,使我如同那远离极地冰川的死火,跃然欲焚。     

叙事学视野下《野草》的话语模式分析

鲁迅《野草》中包含了三种话语模式,即独白模式、对话模式和自由间接引语模式。这些具有不同表达效果的话语模式的运用,生动地展现了鲁迅对精神世界的探索和自我灵魂的剖析,表达了他复杂的情感体验和思想矛盾。     

试论鲁迅《野草》的思想倾向

本文认为：《野草》不是鲁迅个人命运的象征，也不像一些人所批评的——态度“悲观”、“彷徨”，是“苦闷之讴”，其24篇都以不同的形式表达了一以贯之的共同主旨——对社会现实及历史传统的批判反抗和对反抗者斗争精神的歌颂。     

先驱者的绝境与微笑--读《野草》二首兼与孙玉石先生商榷

执着于实有却又陷于虚无、坚持韧性反抗黑暗现实却又看不到未来出路和真正希望何在的先驱者们，在孤独地探寻求索真理的过程中，往往会陷入一种矛盾、犹豫，紧张、对立，彷徨、两难的精神困境和心理绝境。鲁迅以其独特的充满先驱者味的“微笑”姿态超越了这一绝境。《影的告别》中“我不如在黑暗里沉没”之“沉没”不等于“生命消失”或“失去我的生命存在”之义；《墓碣文》中“于浩歌狂热之际中寒”之“浩歌狂热”与“中寒”并无时间上的先后或逻辑上的因果关系。