两仪点穴功斜抖劲的实战点穴与解穴

原地练习马步下蹲，两脚尖内扣，身体中正，两眼注视前方，全身放松，自然调息；两手自然抬至胸前半尺左右，十指向前，右掌向上稍抬起，向右下方用弹抖劲(也叫灵劲)猛斩，弹抖后随向体前半尺的地方发斜抖劲，待发劲的一刹那突然变空拳，拳眼向左上方，着力点是拳尖。左侧以同样的方法练习。     

“阳明学研究”课题研讨暨《中华文化研究集刊》编务会议综述

浙江省社会科学院国际阳明学研究中心主办的“‘阳明学研究’课题研讨暨《中华化研究集刊》编务会议”于2002年4月8日至9日在美丽的西子湖畔举行。来自北京、上海、四川、山东、河南、浙江等省市的在中国哲学和阳明学研究领域成就显的知名专家学、出版社的总编、编辑，以及本     

针刺第二掌骨桡侧全息心穴对运动中血压的影响

对 2 0名体院学生在运动负荷中的血压变化情况进行了研究。对其中 10名大学生进行为期 3周的针刺第二掌骨桡侧全息心穴。结果显示 :3周针刺第二掌骨桡侧全息心穴治疗后 ,实验组在运动中的收缩压 (SBP)与舒张压 (DBP)均明显低于对照组 ,有显著性差异 (P <0 .0 5 ;P <0 .0 1) ,脉压差变化不明显 ,表明针刺第二掌骨桡侧全息心穴治疗有助于改善心脏功能 ,降低血压 ,提示针刺第二掌骨桡侧全息心穴治疗可能成为提高运动中心功能的有效手段。     

“早醒”细辨因 按穴助眠香

正日常生活中,经常"早醒"者大有人在。常常是睡着一段时间后,凌晨2时~3时突然醒来,居然如早晨起床般清醒而再难入睡。接着而来的往往就是浮想联翩,胡思乱想,烦躁苦熬至天亮。在长期"早醒"者中有部分人属于"短眠"者。他们仅睡4小时左右就能良好应付白天活动,并不觉得困乏,这是值得庆贺的正常人,并没有必要强迫自己必须睡够8小时。但是,早醒者的大部分则属于病态。本应精力充     

朱子学与阳明学及其现代意义

通过对狭义朱子学与阳明学的发生、发展及其基本内涵的阐释,揭示朱子学与阳明学的现代意义。朱子学说最重要的部分是“格物致知”的理论,其明显的特色是极力为人求取事物的知识的活动确立一个地位。“心即理”、“致良知”是阳明学说的主要哲学命题,“知行合一”则是其思想的一个重要特色。朱子学强调读书学习的性格,为现代“学习型社会”与“终身教育”提供了很好的指导;对于大学的“通识教育”,朱子的思想是孔子之外最重要的思想资源;朱子学提倡“主敬”所代表的自我约束、严肃认真、勤勉专一的工作态度,对于保持东亚社会积极的工作伦理,仍能提供重要的资源。阳明学强调实践,体现于王阳明一贯提倡的“知行合一”,“住事上磨练”,这样的哲学精神合于19世纪以来实践哲学的发展,与近代哲学是相通的;王阳明关于“万物一体”的观念,对于人类的和平发展,以及生态和环保也可提供一种伦理的支持,具有普世价值。     

变革和回应:明清赣州府立阳明书院与地方士人

赣州府立阳明书院创建于明嘉靖初年,在清道光二十三年(1843)得以重建。该书院在兴国钟氏父子的主导下恢复发展,体现出官学化,同时强调道德教育与经世致用理念。随后,赣县刘景熙将其改制为赣州府中学堂,实现了从书院到学堂的成功转型,成为了赣南新学教育的开端。阳明书院的变革同时反衬出地方士人鲜明的本位属性,展示出敢于担当、勇于进取的精神追求。     

南京六合葛塘汉墓M1北大核心CSSCI

2012年6月,南京市博物馆对位于江苏省南京市六合区葛塘街道中鑫路北侧的一座汉墓进行了抢救性发掘。该墓为竖穴土坑木椁墓,平面呈刀形,由墓室及墓道组成。随葬器物多位于头箱及侧箱,有陶罐、陶壶、陶瓿、陶灶、陶琀、铜削、铜锅、铜镜、铜车马器、铜钱、铁剑、漆耳杯等。该墓虽遭施工破坏,但形制基本完整,出土器物较为丰富,器物组合清晰。其中,墓道内随葬明器类铜车马器的现象在南京及其附近地区同时期墓葬中较为少见,为研究南京地区汉代墓葬分期、演变规律和随葬制度等提供了新的考古学材料。     

阳明心学思想及其对中职德育工作的启示

运用阳明心学的“心即理”“心外无物”“致良知”“知行合一”的核心思想,引导学生立志,创设心上练、事上磨的德育情境,并利用评价的引领归因自激作用,不断向内心寻理,在反省、改过、责善的知行合一的日常工作学习的真实事例中,由他律转向自律,有效培植自我循环螺旋上升的德育生长的良性生态。实践探索构建发挥教师主导作用和学生主体参与的两条主线有机交汇,融合为一,教学相长,相互作用,形成共同促进的德育教育新模式,旨在师生中强化中国文化自信的精神力量,让中华优秀传统文化促使中职学校德育工作在新时代展现特有的新气象、新成效。     

南京林业大学南大山宋、明墓葬发掘简报

2012年在南京林业大学发掘的宋代墓葬M30、明代墓葬M47,前者为夫妻合葬的竖穴土坑双棺墓,后者为夫妻合葬的竖穴土圹砖室墓,出土了丰富的釉陶器、瓷器、金器、银器、玉器、铜器、石墓志,具有重要的学术价值,为研究南京地区宋代、明代的社会文化、经济、丧葬习俗提供了丰富的实物资料。     

明代哲学源流与中国哲学史

明代哲学源流包含三部分内容,分别是明代哲学之源、明代哲学、明代哲学之流。宋代哲学是明代哲学的直接思想来源,宋代奠定了理学的范式与基本议题。宋代哲学总体表现为客体性;客体性趋势发展至极,造就了明代哲学对客体性的反动,明代哲学总体表现为主体性。明代哲学的主体性趋势发展至极,迎来了客体性的再度崛起,以及对于宋明理学的批判,由此形成明代哲学之流,也就是明末清初及其后的哲学。明代哲学的整体研究有七个主要问题,均围绕正、反、合的三一模式展开。当前明代哲学主要遵循个案研究范式,并表现出与问题研究结合的趋势。明代哲学的断代研究离不开中国哲学史的大背景,在《明代哲学史》出版之前,明代哲学研究主要依赖中国哲学史研究来推进：冯友兰注重客体性,因此明代哲学在中国哲学史中占比较轻;劳思光注重主体性,因此明代哲学在中国哲学史中占比较重。在《明代哲学史》出版之后,明代哲学研究则带动中国哲学史研究。新的明代哲学史研究与书写有四个重要的展开方向：从断代研究到源流综合研究;重点人物与边缘人物综合研究;从理学研究为中心到百家争鸣研究;从单一范式到多元范式的儒学研究。