简论康巴人物绘画创作

以绘画的形式、用现实主义手法讴歌当代藏族同胞的新生活,必须做到深人生活,把握好传统与现代的关系。为了克服艺术形象的概念化,需要在绘画手法的变化上多下功夫。从生活中学习生活,从生活中去体验生活。在创作中,还需要努力提高绘画语言的纯洁性。     

明代中期的青海海寇与吐蕃移民

自唐宋以来，青海湖区和湟水流域一直是吐蕃 部族的聚居地，青海吐蕃 经济的繁荣与富庶，引起西北诸番的向慕，明武宗正德四年（公元 1509年），蒙古鞑靼部自河套侵入青海湖区，并以此为据点，不断掠夺邻境诸番部，青海吐蕃不堪忍受其蹂躏，遂开始了苦难的迁徒。     

藏族聚居区藏族青少年女生体质现状的调查研究

通过测量法、文献资料法、数理统计法对四川甘孜州藏族13～17岁女生的体质现状进行了调查,发现她们的身体形态发育情况和身体机能水平相对较好;除耐力外,速度、下肢爆发力、腰腹肌力量及柔韧性等身体素质水平相对较低,女生体质的综合发展存在不平衡的现象.建议当地政府、社会团体及学校应加强对该地区适龄女生的文化教育和体育教育的关注,在少数民族地区经济发展的基础上,加大对体育教育和卫生保健事业的投入,逐步提高该地区适龄女生的体质水平.     

四川甘孜州藏族13～17岁女生体质健康现状调查

通过对四川甘孜州藏族13～17岁女生体质健康进行现状调查发现,她们比对比对象青春发育期要早;身体形态综合指数较优;身体机能水平更好;身体素质方面,速度、下肢力量及爆发力、腰腹肌力量、柔韧性等不及对比对象。提示,当地政府、学校应加强对女生的文化教育和体质健康教育,大力发展少数民族地区的经济,让女生养成自觉锻炼的习惯。     

植物、动物、人与山神:嘉绒藏族山神信仰的本土知识体系——对四川省雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查

山神信仰是嘉绒藏族信仰体系的重要组成部分.本文通过对四川省雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查,系统研究了嘉绒藏族关于山神与植物、动物和人之间的本土知识体系,指出其特点是人、植物、动物共居于山神怀抱,山神在这一组关系中居于支配地位,而人则按照山神的喜好和自己的需求来对待植物和动物.     

阿坝藏羌民俗文化考察与开发对策研究

阿坝藏羌民俗文化特色鲜明，极具开发价值。本文就阿坝藏羌民俗文化基本层面予以考察，就阿坝藏羌民俗文化特有价值予以分析，并且就阿坝藏羌民俗文化开发对策提出明确建议。本课题对促进阿坝藏羌民俗文化保存和发展具有积极意义。     

康巴锅庄文化概述

锅庄是康巴藏族的一种民间歌舞艺术。具有综合性、多样性、自娱性、群众性等特点。由于社会经济和历史文化传统的不完全相同,各地锅庄舞的表演风格也不完全相同。锅庄随着时代的发展而发展,近年来,内容与形式、传承方式和传播渠道不断创新,并逐步向舞台表演、商业表演和广场歌舞发展。     

河湟藏族的地域文化传承

居住在河湟地区的藏族是以农业为主,号称安多的藏人。特殊的地理位置使其形成富有＂民族多元一体＂的特征,而这里的传统文化也兼具游牧部落和临近汉族的影响。本文讨论的范围是其传统文化中的核心理念部分,而有关建筑、服饰、语言和文化等则不包括在内。作为一种民族的凝聚力,传统文化的现代研究应该有积极的意义。     

白马人山、树和动物崇拜的文化人类解读

山、树和动物崇拜是白马民间信仰的重要内容,在白马人精神世界占有重要地位。极为不利于农业生产的生存环境加剧了白马人对山、树和动物等生存资源的依赖,而正是这一依赖孕育了白马人山、树和动物崇拜意识。虽然,在白马人的山、树和动物崇拜的具体实践中从未提及＂环境意识＂这一概念,但它所蕴含的丰富的生态思想客观上具有保护生态环境的重要作用。     

论17世纪蒙古编年史的史学模式：－印藏蒙同源论

17世纪蒙古编年史中所谓印藏蒙同源论的印藏同源说来自藏籍，而藏蒙同源说则是蒙古史家所独创，因此，印藏蒙同源论是17世纪蒙古史家编造出来的新的史学模式。