人生失路行将何之——阮籍《咏怀诗》八十与屈原《悲回风》之比较

阮籍《咏怀诗》第八十首和《悲回风》一样,是诗人的绝命诗。其从诗歌营造的肃杀悲凉的意境氛围、诗人对时间意识的自觉和生命价值的探寻及卓而不群、风神潇洒的“佳人”形象三个方面袭取屈原《悲回风》旨意,表达诗人人生失路、不知行将何之的惶惧和对个体生命价值的重新审视。     

“80后”青年亚文化风格研究——以“李雷和韩梅梅”现象为个案

本文通过“李雷和韩梅梅”这一典型个案来解读“80后”青年亚文化风格。通过对此现象的文本分析发现,“80后”通过拼贴、颠覆和重建等风格来颠覆父辈的意识形态,生产出属于自己的文化,进行自我表达,获得群体认同感。“80后”进行自我文化创造的本意虽然值得理解,但娱乐至死的浪潮终将会淹没这种亚文化,这种文化创造并没有带来更多的价...     

对西安事变和平解决标志的探析

文章认为，从西安事变全过程看，蒋介石获释回宁是和平解决事变的一个关键环节，把它作为事变最后和平解决的标志是不符合历史事实的。     

迁址启事

近几年来,“80后”写作越来越成为学术界关注的现象。表面上看来,“80后”写作率先走上了市场而没有走向文坛,“80后”的文学追求似乎被它的商业运作掩盖了。面对“80后”,也许外界更需要对他们进行文学上的发现,帮助他们面对当前各种复杂的形势,为他们提供更为宽松和健康的成长环境。     

基于交-交变频技术实现异步电动机重载起动的研究

为解决异步电动机重载起动存在的不足,提出了一种以80C196KC DSP为控制技术的交-交变频系统的实现方法.该方法具有起动电流小、启动转矩大、启动平滑、运行稳定、控制效果好的特点,详细阐述系统主电路及控制部分的原理和实现方法.     

“八零后”大学生：怎样的“我一代”？

本文将"八零后"视为一个严肃的社会世代范畴,以"八零后"为界,区分共和国编年史前后两大人群,并可发展社会时代的比较分析,因此"八零后"也是社会分析范畴.就政治意识而言,因为政治回到常态,政治接班人的问题对"八零后"的政治发展便不再有效.最后,"八零后"是有"我"且不讳言"自我追求"的一代.他们与父辈的代沟,不能以"无我"来弥合,而应在有"我"的利他观中达成和解.与父辈相比,"八零后"在身心两方面都是更正常的一代.     

对西安市农村中学课外体育现状的调查分析

文章采用文献资料、访谈、问卷调查、数理统计等研究方法,对西安市农村中学的课外体育现状进行了调查分析,根据西安市农村中学课外体育现状及发展趋势进行研究,找出目前存在的间题,并提出相关建议。     

长尾理论在图书馆的应用

通过对图书馆数字资源利用率的统计,发现存在和传统文献利用率“二八”现象不同的长尾现象。对产生这一现象的原因进行了分析,并讨论了这一现象对于图书馆读者服务和资源建设的启示。     

西安市商业地产面临的契机与挑战

随着西安经济和房地产业的飞速发展,风险大、投资回报高的商业地产也呈现一派火热氛围。西安市商业地产发展的优势有经济稳步发展、有利于商业地产发展的政策的出台和行业趋势等,存在的困难主要是开发模式落后、融资渠道单一、政府规划经验缺乏等。     

取名习俗与80后女大学生名字特色研究

师范院校是女生高密集区,研究80后女大学生的名字特色对于了解学生家长的民俗价值取向有事半功倍的效果。仅以汉族取名的风俗习惯为参照,以四川某高校为例,对该校80后女生名字进行统计分析,寻求我国80年代后广大女大学生家长"望子成龙,盼女成凤"的民俗价值取向及其培育女儿时代特征。