生命的呐喊--唐末诗人罗隐"落第诗"初探

唐末社会动乱，吏治大坏，罗隐看透了科举的本质，用血泪和生命写下了许多“落第诗”，揭露鞭挞官场的黑暗，控诉封建科举制度的罪恶。从这些诗作中，可以感受到诗人疾恶如仇的品格和不屈不挠的精神，认识到唐末社会的腐败本质以及唐朝灭亡的原因。     

浅谈主次梁交叉部位负筋的合理排放

本文结合计算分析，得出在主次梁交叉部位负筋的合理排放位置为次梁负筋放在主梁负筋上面。     

是解脱,还是抗争?--《桃花扇》悲剧结局辨疑

<桃花扇>结尾写侯李二人双双入道,很多人对这一悲剧结局的合理性表示怀疑,甚至加以否定,这主要是因为他们对这一悲剧结局的内涵没有正确的认识.其实,"入道"并非消极逃避,也非"真解脱",而是一种抗争.从全剧的主题、人物性格、艺术创作等角度分析,这种安排都具有合理性, 另外,它还具有极大的文化意义.     

少林寺“十三棍僧救唐王”与“明代僧兵抗倭”关系研究

通过对少林寺“十三棍僧救唐王”与“明代僧兵抗倭”的史料分析,还原了隋末唐初、明代少林寺僧参与政治与军事文化的历史事实。“十三棍僧救唐王”与“明代僧兵抗倭”一定程度上强化了人们对少林武术文化的历史记忆,进一步丰富了少林武术文化“修身、治国、平天下”的思想内涵;二者文化价值取向趋同,一致指向“匡扶正义、维护国家与民族利益”的精神层面。“十三棍僧救唐王”培育了“明代僧兵抗倭”的精神规范与价值取向,而“明代僧兵抗倭”演义了“十三棍僧救唐王”历史事实。     

张闻天抗日文化统一战线思想的哲学思考

张闻天抗日文化统一战线思想是原则性与策略性的完美结合,它蕴含着深刻的哲学思想,主要体现在：一切从实际出发,实事求是;团结一切可以团结的力量,集中力量解决主要矛盾;统筹兼顾,抓住重点,具体问题具体分析;坚持又团结又斗争,正确处理矛盾主次方面;妥善处理各种矛盾,把握适度原则等。这些哲学思想对当今的统一战线建设仍具有重要的指导意义。     

从姜维艺术形象的塑造看《三国演义》的悲剧性

《三国演义》从整体上反映了作者的一种历史悲剧感,姜维的悲剧更深化了这一主题。姜维艺术形象的塑造,在全书中占据重要的地位,并取得了独特的艺术价值。姜维从始至终都是诸葛亮精神和事业的忠实继承者,奋斗一生,却劳而无功。姜维的艺术形象,为全书的悲剧主题起到了点睛之妙。     

论邓小平依法建党思想

邓小平反对人治,反对腐败,反对个人主义、主观主义和官僚主义,也反对“以党治国”的思想观念,强调依法建党,丰富和发展了马列主义、毛泽东思想的党建理论。     

“四次抗争”未能结束文化大革命的原因探析

1966年5月至1976年10月的“文化大革命”是一场给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。对于这一全局性的、长时间的“左”倾严重错误，广大干部和群众进行了持续的、不同程度的抵制和斗争，比较集中的有四次：1967年的“二月抗争”、1971年“九一三”事件后周恩来领导的批判极左思潮、1975年邓小平主持的全面整顿以及1976年的“四五”运动。这四次抗争均有可能成为结束内乱的契机，但均未完成结束“文化大革命”的历史使命。究其原因很多，我们试图对毛泽东主观方面的原因和历史的客观原因，及党和国家领导制度、体制方面的原因作粗浅分析，科学地总结了“四次抗争”的经验教训。这必将有助于我国的民主法制建设，有助于社会主义政治文明、全面小康社会等伟大事业的建设。     

中共“逼蒋抗日”方针制定的原因探析

由“反蒋抗日”到“逼蒋抗日”是中共在建立抗日民族统一战略过程中的一个重大变化。中共制定“逼蒋抗日”方针的原因,主要有以下几点：一是红军长征胜利到达陕北,建立了新的根据地。二是中日民族矛盾经,全国抗日救亡运动的高涨要求迅速建立抗日民族统一战线。三是日本加紧对华北进攻,危害英美在华利益,英美开始反击日本。四是国民党蒋介石为了维护自身和英美在华利益,对日政策逐渐改变。五是国民党军政大员和地方实力派中,有些人开始转移到抗日上来。六是国共两党代表有联系和接触。     

从与世俗接轨到与世俗同流──池莉小说解读

商品经济的发展使得市民文化日益强大。在市民文化的冲击下,知识分子在社会文化中的中心地位逐渐丧失．心态尬而痛苦。在这种背景下,池莉以她的三篇小说显示了知识分子对市民文化也即世俗文化由接轨到妥协再到同流的过程,显示了知识分子面对世俗文化时的另一种心态和选择。