电波坎普

我最近在思考广播中的坎普问题（“思考”一词,非常坎普）。激起我思考的引子,是听到吴继宏在节目里念香港的陈冠中所写的《坎普？垃圾？刻奇》。这长文我最早在《万象》上读到（读《万象》杂志,非常坎普）,读时颇有共鸣,深深折服于陈冠中恣意游走于东西文化之间,化深奥于机智——我们眼中的学术论文,为什么都长了张已过更年期的黄脸婆的刻板、枯涩的脸呢？     

《万象》的杂志形态(上)

《万象》是一份商业性的,都市大众的综合性文化杂志。《万象》的编辑、写作与出版,是上海沦陷区有良知的文化人的一次反控制、争自由的文化实践。由于编者的更换,《万象》杂志分前、后期,大体说来,前期《万象》主要任务是冲破占领者的封锁,打开言说空间,偏重于市民言说,后期《万象》,偏重于知识分子的言说,这样,经过前后两位编者的努力,《万象》的杂志空间里,就集中了上海沦陷区最广泛的作者,从《万象》里更源源不断地涌现出文学新人。《万象》更吸引了广大的读者,始终保持了上万的销售量,成了“(沦陷区)非常时期的非常(文化)现象”。     

上海沦陷时期的平襟亚与"故事新编"

在上海沦陷时期最具影响的刊物<万象>上,"故事新编"由平襟亚发起,每期一篇,深受市民的欢迎.其特点是抓取日伪统治下普通市民最关切的生活问题,讽刺、揭露日伪及国人败类中的无耻行经,在古今交糅讽刺现实的构思上,都是古人今装,以上海的沦陷现实瓦解为人熟知的原有故事发展逻辑,构成新的情节链条讽刺现实;在叙述视点上或是将古人面貌作以改写,行状与今人关联,或是平行影射,讽刺意旨相对隐晦,或是借古人的视角来讽刺现实.     

光含万象彻千古 慧日高悬天外升——浅论六祖慧能禅师的内在品格与禅宗精神

六祖慧能禅师（638—713）作为禅宗的实际开创者,他从人与佛的界说,成佛的根源与方法,禅法与日常修行、现实世间的关系,成佛的境界等几个基本方面,提出了一系列崭新的说法,从而创立了中国化的佛教宗派禅宗,极大地推进了佛教中国化的进程（方立天：《禅宗概要》,中华书局2010年版,第12页）。2013年恰逢慧能禅师圆寂1300周年。今天我们既需要进一步考证与熟悉这位禅门巨匠、法门龙象的经历和事迹,也需要总结与理解禅师的卓越贡献和深远影响。同时,     

熟悉的陌生“人”——人类学专业

包罗万象？与多种学科交叉 如果说有一个学科包罗万象，只要有人存在的地方就必定有其研究的对象，那么这个学科非人类学莫属。     

《地球万象》App在高中地理教学中的应用探究

随着现代信息技术的高速发展,将地理教学与大数据、智能App相融合已经成为大势所趋。文章以《地球万象》App为教学工具,选取人教版教材高中地理必修1部分自然地理的教学内容,探讨其在教学中的实践与应用,挖掘其地理应用价值,以期开发新的地理信息化教学资源。     

中学生学习地理可以启蒙视野

地理知识是一部科学的基础入门,它涉及到我们整个地球的山川海洋、沙滩大漠,以及整个宇宙空间等等多方面内容。就拿我们中学地理内容来说,可谓是包罗万象,民风民俗。这些科学的知识,对我们中学生来讲可谓是开阔视野,把整个星空一览无余。所以我们就要在地理课上引导学生启蒙增智。     

异乡人的归家之旅——试析《万象》中师陀的未完长篇小说《荒野》的主题

《荒野》是师陀连载于四十年代沦陷区上海《万象》杂志的一部未完长篇小说,本文结合师陀在沦陷时期的生活处境与心境,并对读他本人同一时期发表于该杂志的其他作品,认为《荒野》不仅是乱世之中人们无家可归的现实反映,更是现代人精神无可皈依的悲剧。     

摭谈古代诗歌的三个情结

中国是一个诗的国度,诗歌历史悠久。尽管诗歌包罗万象。风格各异，却有三个情结始终深深植根其中,不因朝代更迭时空转换而改变。     

读《〈篆隶万象名义〉校释》札记

《篆隶万象名义》一书对于文字、音韵、训诂都有重要的作用。《篆隶万象名义校释》是出版的第一部校本,但多有可商榷之处。为更方便大家利用,笔者在查阅大量文献的基础上,针对《篆隶万象名义校释》,集成校语十数则,就教于方家。