武术：召唤英雄

大牌导演张艺谋本是以拍“纯文学”艺术而蜚声国际影坛的，譬如咱耳熟能详的《红高粱》、《黄土地》、《秋菊打官司》、《大红灯笼高高挂》。这些属于“纯文学”电影艺术，与通俗文学不搭界，更与上不了台面的武侠类文艺作品不沾边。大概因为武侠文学是“下里巴人”欣赏的东西，     

体育文化基本概念辨析

本文在转述对体育文化概念的多派理解后，提出应该依据文化理论的基本原理，对体育进行文化学的分析。文章对“体育文化”以及与体育文化相关的“体育文化模式”、“体育文化冲突”、“体育文化交流”和“体育文化丛”几个概念给出具体分析。     

对我国近现代学校武术内容及活动变迁过程的研究

采用文献资料的方法,综合考察我国近现代学校武术百年发展历程.研究认为:1)近代学校武术是在古代学校武术的基础上发展起来的,这与当时的历史背景和教育需要是分不开的;2)近代学校武术的发展首先是来自于"土洋之争","尚武精神"在学校得到捍卫,但是武术教学情况发展很不平衡,武术师资经历了聘请到培养的过程;3)现代学校武术向着规范化方向发展,体育院校武术教育不断扩展,各地武术馆校层出不穷;4)近现代学校武术的发展给我们的启示:东西文化的撞击使学校武术得到了新发展;学校武术的发展需要有长远的规划作保障;学校武术水平的提高是以师资力量为基础.     

惟有国力强盛 交流方才平等——专访“中法互办文化年”混合委员会中方总协调人吕军

2001年4月，时任副总理的李岚清访问法国，其间与法国外交部部长德里纳共同签署了中法互设文化中心和互办文化年的《会谈纪要》。迄今两年多来，由中法两国领导人共同商议和决定的“中法互办文化年”活动的筹备运作始终紧锣密鼓。2003年10月6日在巴黎开幕的“中国文化年”，将众多中国人，法国人及热爱中国文化的各国观众的目光聚焦于法兰西。事实上，在这一全球聚焦的幕后，早就上演了一幕又一幕没有幕布的中法文化交流的大戏，小戏……。日前，本刊记者就“中法互办文化年”活动，采访了中法文化年混合委员会的中方总协调人，文化部中外文化交流中心主任吕军。     

同欢共舞法国音乐节

今年,第23届法国音乐节在世界110个国家的250个城市举行了10000多项庆祝活动,聚集风格迥异的各类音乐人,展示其才华和创新风格,体现了法国及其他主办国家的文化色彩。喧闹的巴黎圣米歇尔大街,是晚早已水泄不通,大街、小巷、酒吧、咖啡屋……电子乐、管弦乐、说唱乐、合唱、爵士乐、摇滚乐,古典音乐、现代音乐,可随处欣赏,穿梭往来的各色男女,不约而同地被摇滚乐队的激烈节奏召唤起来,歌手的演唱引得观众率性起舞,与之应和。音乐旋律此起彼伏,到处都是喝彩和掌声。塞纳河上,一支在船上演奏的乐队,显得别出心裁,与璀璨的灯光辉映,浪漫、激情,…     

丝绸之路上的粟特人对唐代长安体育文化的影响

本文以唐代丝绸之路的文化交流为背景,探讨了粟特人对唐代长安体育的影响和文化交流的基本途径。认 为,粟特人通过商业、政治、宗教三种途径对唐代乐舞、马戏、杂技的形成与发展产生了深远的影响。     

叉子与筷子——东西方文化的差异与融通

一 任何“抽象性的概念”皆来自具体的“经验性的觉知”。主持人，还有在座的各位老师各位同学，晚安，(掌声)很高兴与各位年青朋友见面。今天要与诸君谈谈东西方文化的异同，这是一个类型学上的大问题。这里所谓东西文化，主要仍是指中国文化和西方文化。当然，就东方文化而言，中国、印度、日本、韩国还是有区别。下过我们今天是就大的类型来说，怎麽说?从何处说?就从“筷子”和“叉子”说。     

自信、坦率、真诚，让世界了解当代的中国人（下）

中国正以前所未有的开放度走向世界，世界上越来越多关注的目光在重新审视着古老而又年轻的中国。怎样把一个真实的中国展现在世界面前?中国的化应以怎样的方式让世界了解认同?在“中国化德国行”之后，央视演播室请来了化部部长孙家正和国务院新闻办公室主任赵启正，请他们和来自世界五大洲的观众一起向世界讲明一个当代的中国。本期我们接着欣赏他们的精彩对话。     

略论利玛窦与儒学

利玛窦,明清之际来华的一位意大利籍耶稣会士.在华期间,针对基督教很难在华传播的现状,他大量研习儒家文化,巧妙地利用儒家学进行传教.主要体现在利用儒家经典解释或附会基督教义,求基督教与儒教的相通之处;采取自身汉化的方法,生活习俗儒士化;利用知识传授,结识、拉拢中国的士大夫阶层,求得他们的支持.这些措施都体现了利氏的"补儒"、"合儒"乃至"超儒"的思想,即把基督教文化渗透到儒家文化中来,使中国全面走向基督.