“阿Q”之名来源四说

一、裘士雄等的绍兴民俗说鲁迅在《阿Q正传》第一章说:“我曾经仔细想:阿Quei,阿桂还是阿贵呢?徜使他号叫月亭,或者在八月间做过生日,那一定是阿桂了。”为什么阿Q倘使“八月间做过生日”一定是“阿桂”呢?裘士雄等人《鲁迅笔下的绍兴风情》(浙江教育出版社1985年5月版)认为与绍兴民俗有关。因为绍兴人习惯用人出生的时令来取名。在鲁迅家乡浙东一带,农历一年十二个月都有另外叫法:一月叫茶月,二月叫杏月,三月叫桃月,四月叫梅月,五月叫榴月,六月叫荷月,七月叫凤仙月,八月叫桂月,九月叫菊月,十月叫笑蓉月,十一月叫荔枝月,十二月叫腊月。绍…     

导师与论敌:论侯外庐眼中郭沫若的双重形象

1930年,郭沫若出版了《中国古代社会研究》,标志着中国马克思主义史学的诞生。1932年,侯外庐读到了郭沫若的这本具有划时代意义的著作,对其产生了浓厚的兴趣,此后逐渐在郭沫若的影响下开始了对中国历史的思考,但也提出了对郭沫若史学的批评意见。1941年,侯外庐写作《中国古典社会史论》、正式从经济学转向史学之时,不仅将郭沫若视为学习的对象,更是将之视为超越的对象。侯外庐一生把郭沫若既当成导师又当成论敌,这种符合辩证法的学术态度体现了中国马克思主义史学的优良学风,促进了其健康发展。     

80年来中国哲学研究之嬗变

中国哲学研究８０年来有很大发展和变化,由经学传统到西方模式,再进入马克思主义指导,又从僵化中解脱出来,走向繁荣。这一变化都是随着时局的变化而改变的,突出地证明了存在决定意识的道理。冯友兰写的三种《中国哲学史》正好代表了这种变化过程的三个时期     

侯外庐:西大治校

侯外庐,原名兆麟,又名玉枢,自号外庐,1903年2月6日生于平遥县西王智村,是我国著名的马克思主义历史学家、教育学家、著名学者.他长期从事教育工作,曾担任过哈尔滨大学、北平大学、香港达德学院等著名高等学府教授.     

理同论殊：试论嵇文甫与侯外庐关于船山思想的两点分歧

同在马克思主义的研究取向内,嵇文甫和侯外庐的船山学术思想研究有诸多共同点,但也有相异之处。分歧较大者,主要表现在如下两个方面：关于王船山的学术渊源及其与张载的继承关系,嵇文甫强调较多,侯外庐则倾向于作较低的估计;关于王船山思想的阶级属性和时代性,前者持封建地主说,后者则持近代市民启蒙说。这些歧见,可能主要源于二者对船山所处时代整体性质判断的差异,以及从而导致的对史料的选择和解读的不同。     

侯外庐对我国马克思主义历史科学的贡献

侯外庐,原名兆麟,自号外庐,我国著名马克思主义历史学家、思想家、教育家。本文重点研究了先生马克思主义历史观的形成和发展,并对先生的历史贡献进行了总结,以期牢记马克思主义历史科学先驱,丰富马克思中国化认识。     

西方“启蒙”观念在现代中国哲学史书写中的运用与发展——以侯外庐、萧萐父的明清哲学研究为例

现代西方哲学中的"启蒙"观念对于近现代中国社会的各个层面都产生了广泛的影响。在中国哲学史的书写过程中,侯外庐、萧萐父二人继承梁启超、胡适的明清思想研究成果,运用马克思主义哲学的理论范式,将晚明至清道光年间的三百多年的历史称之为"明清之际",并认定这一历史时期内中国出现了资本主义萌芽,而与资本主义萌芽相适应,在思想界也出现了"中国早期启蒙思想"。萧萐父还进一步论定,与欧洲启蒙思想反对"宗教异化"的历史任务不同,"中国早期启蒙思想"主要是反对"伦理异化"。现代中国思想史研究中对现代西方"启蒙"观念的理解、运用,从一个侧面反映了"启蒙"观念在现代世界历史中的多义性与差异性。     

侯外庐的图书馆学理论与实践

著名史学家、教育家、中科院学部委员侯外庐校长,学术方面享誉国内外,对教育的贡献众所周知,而对图书馆事业发展建设也做出了一定的贡献,侯外庐在西北大学任校长期间,亲自撰写文件及书信,以加强文献资源建设及读者工作,是其独到的一点,并注重图书馆的对外宣传,此乃创新思想的体现,且与我党先驱李大钊有着相同的图书馆事业发展建设思想及实践。     

《中国思想通史》简介——为《中国思想通史》2008年人民出版社新版而作

侯外庐先生等的《中国思想通史》是一部系统完整且具特色的关于中国思想史的著作，共五卷六册，二百六十万字。     

侯外庐早期启蒙思想试探

<正>"启蒙"一词源自18世纪西欧的"启蒙运动",这是继文艺复兴之后的第二次思想解放运动,是新兴资产阶级的思想家对封建意识形态发起的全面批判。侯外庐先生在抗战期间完成的《中国近世思想学说史》首次提出了"早期启蒙说"。他立足当时中国半殖民地半封建社会的国情,面对思想界出现的混乱与争论,以马克思主义史学理论为指导,运用社会史与思想史