生日:来自东岳泰山的赐福

笔者所在的泰山脚下,每年的农历三月十五日(或者四月十八日)都是一个不容忽视的日子,是一个值得所有善男信女顶礼膜拜的日子,这一天是泰山碧霞元君(图1)的生日,是芸芸众生给泰山老奶奶过生日的日子。漫步泰山石阶,迂回东岳古道,随处可见步履蹒跚的老奶奶、神情凝重的中年人和步履轻快的青春少年,处处是香烟袅袅、石块     

明清时期妈祖信仰在山东的分布与成因分析

明清时期山东妈祖庙仅主要分布在沿海和运河沿岸,整体偏少,与沿海大省的地位并不相称.究其原因,主要是明清时期山东不具备妈祖信仰传播的有利条件,而同时期兴盛于山东的碧霞元君女神信仰是妈祖信仰在山东传播的最大障碍.     

唐代鲜卑后裔元邈家族的文化认同之路

元邈墓志是唐代归葬东都洛阳邙山的一方墓志,反映了鲜卑入居内地较早的元邈家族文化认同的心路历程,本文结合相关研究成果,从元邈墓志内容的分析入手,探讨唐代鲜卑后裔元邈家族的文化认同之路。墓志录文唐故扬州高邮县河南元君(邈)墓志铭并序曰:君讳邈,后魏兴圣皇帝之嫡裔。代习轩冕,家传礼乐。曾祖曾,皇洺州曲县令。祖铦,河南府王屋县令。父宗简,皇京兆少尹。擢进士第,文称居其最,诗句精丽,传     

天妃附会碧霞元君封号考

引证文献,考述编造明崇祯朝封天妃为“碧霞元君”的始作俑者是清初道士,分析产生天妃与碧霞元君混淆现象的主要原因源于民众的信仰祈求,并指出附会产生的一些影响。     

碧霞元君由来及演变

作为女神的碧霞元君,最早出现于文献中是晋代张华的<博物志>中提到的泰山女,此后文献对她的记载极多.宋代时,朝廷正式给碧霞元君以封号,明清时期她成为北方最受民众欢迎的女神.碧霞元君信仰与泰山信仰密切相关,在漫长发展过程中,碧霞元君逐渐独立出来,成为主掌生育的女神.     

“双性同体”的变相回归——碧霞元君信仰的意识溯源

＂双性同体＂指同时具有雄性和雌性的特点,是以超越性别的非凡神力为根本特征的文化原型,具有跨民族和跨文化的普遍意义。碧霞元君作为后世女神对这一原型的回归,主要是通过她所承担的职能实现的,同时伴随着性别角色和性别特征的模糊。但这种回归在新环境下又失落了原型的一些因子。     

论淮安清口惠济祠的妈祖信仰及其遗产价值

梳理江苏淮安清口惠济祠的历史沿革。重点对妈祖入祀惠济祠的缘由,入祀后的鼎盛时期以及余绪与回响进行考述,最后从四个方面说明惠济祠的文化影响及其遗产价值。     

生日幸福年年传——生日：来自东岳泰山的赐福

笔者所在的泰山脚下,每年的农历三月十五日（或者四月十八日）都是一个不容忽视的日子,是一个值得所有善男信女顶礼膜拜的日子,这一天是泰山碧霞元君（图1）的生日,是芸芸众生给泰山老奶奶过生日的日子。漫步泰山石阶,迂回东岳古道,随处可见步履蹒跚的老奶奶、神情凝重的中年人和步履轻快的青春少年,处处是香烟袅袅、石块压松。缠绕在树上的红丝带更是随风飘舞．煞是好看!     

明清时期妈祖信仰在山东的分布与成因分析

明清时期山东妈祖庙仅主要分布在沿海和运河沿岸,整体偏少,与沿海大省的地位并不相称。究其原因,主要是明清时期山东不具备妈祖信仰传播的有利条件,而同时期兴盛于山东的碧霞元君女神信仰是妈祖信仰在山东传播的最大障碍：     

民国时期东北地区特殊类型的庙会

在民国时期的东北地区,庙会分布广泛,种类繁多,其中尤以天齐庙会、娘娘（碧霞元君）庙会、药王庙会为主。除此之外,还有较为特殊类型的庙会,如虫王庙会、八蜡庙会、皇会、盂兰盆会和海神庙会。