从刘备与阿喀琉斯的比较分析中透视中国传统文化与古希腊文化中关于英雄崇拜的差异

英雄崇拜是各民族都有的普遍现象,但由于地域、文化的差别各民族的英雄崇拜也存在差异,本文通过对三国演义中的刘备和荷马史诗中的阿喀琉斯两位英雄的对比分析指出了中国传统文化与古希腊文化中英雄崇拜的差异:一、中国文化中的英雄以儒家的伦理道德为规范,重道德;而古希腊文化中的英雄崇尚战争,重力量。二、中国传统文化中的英雄具有集团性的特点;而古希腊文化中的英雄具有很强的个体性的特点。三、中国传统文化中的英雄重心在民族和国家利益;而古希腊文化中的英雄则重个人利益。总之,中国传统文化中的英雄重伦理道德、重国家利益、民族利益和集团利益,心灵上是戴着枷锁的。而古希腊文化中的英雄重力量、重个体、重荣誉,重私利,是人性觉醒的英雄。     

宋江、刘备、唐僧的"无能"之能

《水浒传》、《三国演义》、《西游记》虽非一人所作,但有一个共同点,就是书中统帅群雄的几位老大,宋江、刘备、唐僧,都是平常人看来的窝囊废,没有什幺人格魅力,更无一丝英雄气度。宋江武艺再寻常不过,计谋不如吴用等人,而为一百单八将之首;民间奚落刘备的江山——哭来的,一遇到危险就痛哭流涕,演一曲“悲情秀”;而唐僧呢,斗妖除魔的本事不但不济手下的三个徒儿,连胯下的白龙马都不如,身陷险境时,惟一能做的是念救苦救难观世音的名号或者叫“徒儿快来救我。”其实我们仔细一分析,三人都具备“无能”之能,即个人的文武之,资质未必出众,但有驾驭群雄、审时度势、借力打力、合纵连横的出众才能,更掌握一种要登堂入室、脱离草莽而必不可少的政治资源。而这些才能和资源在中国的政治生态和社会背景     

心中自有天地

每个人心中都有一片天地,它可以是兵荒马乱的疆场,也可以是鸾飞凤舞的乐土。这片天地里的山,清早送走刘备的轻履,夜晚迎来李白的铁蹄;这片天地里的水,可掬可饮,柔顺无骨,也可波涌浪叠,蒸腾九霄。它异彩纷呈,包罗万象。钟芳蓉内心的坚守受到部分人的质疑,但志向不同,何须勉强?怎可将自己的山间明月、江上清风强行移接到一方不属于它们的天地?你有你的南屏晚钟、三潭印月,我有我的千岩万壑、断鸿孤鹜。     

刘备与曹操谁更适合当班长

三国时期，群雄并起，人才辈出，其中最出色的两位无疑是曹操与刘备了，如果让这两位性情迥异的英雄来到我们的班级，谁更适合当班长呢？     

蜀国刘备之用人之道

公元184年，黄巾起义爆发，18路诸侯借镇压叛乱为名，纷纷拥兵自重。东汉政权由统一走向分割。经过一番角逐，董卓、袁术、袁绍、刘表等军阀政权相继土崩瓦解，曹操“挟天子以令诸侯”，靠东汉强盛根基在北方建立霸业；孙权凭父兄经营东吴多年，借长江之险及土地肥沃而独霸一方；刘备，早期靠编草席为生，却通过自己独特的经营思路，白手起家，最终建立了西蜀，与北魏、东吴成三足鼎立之势，     

浅论刘备的“哭”

中国古典小说人物中，刘备的哭可谓一绝。从他求义、求贤、求生、民本等诸多方面的“哭”中展现出丰富的内容和性质特征，具有一定的美学价值。     

致命酒局

酒,大家并不陌生。中国的酒文化历史悠久,时至今日,酒已成为百姓生活的调味品,节日庆典、亲朋聚会,无酒不成席;酒更是社交的媒介,接风洗尘、迎来送往,酒拉近了距离,沟通了感情,调和了矛盾,但历史上有两个酒局却是致命的。     

杨修之死的本质

人们都说杨修之死归咎于曹操的嫉贤妒能和小心眼,实则不然,更多来源于他的狂妄自大,给作为领导的曹操弄得心里不愉快,而导致受反感,引发了杀生之祸……     

做最好的自己

在我看来,无论发光与否,都应该时刻努力做最好的自己。所谓发光,就是显示出自己的优秀与潜能,在人群中脱颖而出。对于绝大多数人来说,我们生而平凡,似乎与发光无涉。但是,总有那么一群人,他们在不发光时心怀火种,期待生命的烟花怒放。他们在默默耕耘中积蓄力量,在百折不挠中锤炼自我,不放弃,不抛弃,选定目标,奋勇前行。于是,蓦然回首时,他们在灯火阑珊处收获了别样的火树银花,这样的发光故事,古今中外,比比皆是。如诸葛孔明,躬耕南阳,不断充实自己,蓄积力量,终于,迎来刘备三顾茅庐,他走出南阳,巧借东风,舌战群儒,更助刘备形成三国鼎立之势,成就了自己一生的光芒。     

《三国演义》中的“假新闻”

本文精华:历史常有被误读的时候,特别是一些小说、剧本等文学作品的推波助澜,更让后人难识当时真面目。譬如陈世美,多冤的一个人呐——明明是个不错的清官,却被人编排成抛弃元配的绝情人。这类