晚清时期南通博物苑与西方博物馆教育实践比较

晚清时期,帝国主义以传教和科研为名在中国建立了一批博物馆,对中西文化交流起到了一定的促进作用,但由于其殖民机构的局限性,无法真正推动中国社会的进步。1905年,光绪恩科状元张謇创办了中国第一座现代化综合性博物馆——南通博物苑,开启了中国博物馆事业的新纪元。南通博物苑的教育活动践行张謇"设苑为教育"的爱国思想,以超越时代的先进理念,在抵御外来文化侵略、促进地域文化水平的提升、推动社会现代化进程等方面,发挥着重要作用。     

孔子制度丛考二题

从文学制度层面来重新审察孔子的生平与言行，发掘孔子《诗》说“思无邪”、“可以兴”等命题的文学内涵。“思无邪”是说不让《诗》受新声溺音的浸染，确保其德史不至流向淫邪。“可以兴”显示了晚周用象形制的变化，《诗》中的起兴物朝着两个方向分化，一则进如晚周诸子迷学的观念世界里，一则进到晚周名物训释的博物之学中。     

数字人文视角下虚拟博物展示及其项目化应用

数字人文充分整合了数字科技和人文社会的要素,具备跨越学科和资源整合的知识特征,对当今各学科各领域发展都产生着深远的影响.通过数字人文的学理回顾可知,在基础教育阶段,虚拟博物展示不仅可能应用于项目化学习,而且还有助于创设学习情境使学习者获得创造性的问题解决.随着项目化学习的日益频繁和多样化,学习者需要以多样化的方式体验文...     

中国古代文献中的小人国母题--兼谈博物视野中的文化偏见和优越感

唐前小人传说集中出现在晋代,其作为一种先兆妖异被解释。伴随着对外视域的扩大,小人国成了外域博物传说惯常话题。唐代后海外小人传闻,作为仙话化的彼岸世界异于尘世的重要例证,渲染了异国风光的诡异奇谲。小人及小人国传说,借助于民间造伪,一些出土实物,又较多地传扬于明代隆庆年间。其往往同佛经置于一处,仍带有外域文化传播的鲜明遗痕,还体现了古人的华夷之辨。     

探索门票与保护文物的内涵

在西部大开发的浪潮中,在社会主义市场经济条件下,特别是在中国加入WTO后,文物博物事业作为文化产业中一个既古老而又年轻的行业,也有个如何适应市场经济体制,实现其自身价值的问题。文博事业的价值主要通过向参观旅游者出售门票来实现。而门票价格不仅包含着文博事业的内涵,也反映出市场经济的价值规律,同时又要被广大游客所接受,这是关系到文博事业能否健康发展的大事。这就要宣传、文化主管部门,文博事业工作者认真加以分析研究,定出—个既有利于更好地保护文物,促进文物博物事业的发展,又能适应广大游客消费水平的价格。笔者认为从如下几方面去探     

石油河与老君庙

玉门石油河不是在老君庙油田出现以后才得名的。清乾隆元年（1736年）许荣等人所编的《甘肃通志》已明确记载：“石脂水,即石油河,出肃州南山。”关于这条河更早的文字记载,应该出现于西晋张华的著作《博物志》,     

辛卯说兔

2011年是农历的辛卯年,是十二生肖的兔年。＂兔子＂名称的由来在汉代以前,古人认为兔子无有雄者。晋代张华在《博物志》中说,兔＂望月而孕,口中吐子＂。雌兔只须对月亮飞一飞眼就＂有了身孕＂。     

古代中国妇女守节、殉节观念的演变

“九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。”这是毛泽东在《七律·答友人》一诗中的名句,说的是一个古代的故事:唐尧将他的两个女儿娥皇、女英嫁给虞舜,后舜外出巡视,死于苍梧,她们二人赶到南方,哭得死去活来,泪染竹子成斑,因称斑竹或潇湘竹。后来她们二人俱投江而死。《列女传》、《博物志》、《述异志》等俱有记述。过去许多人认为娥皇、女英二人自杀是忠于爱情的表现,实际上,这是中国建立起夫权社会后,妻子为夫殉节的一个反映。位于甘肃、青海地区的马家窑文化、齐家文化和位于山东、苏北一带的大汶口文化,都先…     

兰吐幽芳竹弄姿—宁夏博物馆藏清代回族画家改琦作品赏介

改琦,字伯蕴,号香白,又号攻芗,一作七香,别号玉壶外史.生于乾隆三十九年(公元1774年),卒于道光九年(公元1829年),是清代著名回族画家.善画人物,尤工仕女,亦画花卉、兰竹,落墨洁净,设色妍雅,在清代画坛上,堪称一派.