商洛方言中的文雅之词

从语义方面搜集考求二十多个使用率较高的典型的商洛方言词汇，并对其本字和本意作了粗浅的描述。高洛方言中保留有大量的古代文雅之词，主要原因在于商洛独特的历史人文和自然地理环境。     

“第三空间”视角下《花鼓歌》中唐人街单身汉身份的建构

本文以后殖民主义理论家霍米·巴巴的"混杂"与"第三空间"理论为依据,研究华裔作家黎锦扬小说《花鼓歌》中老派地主、开明知识份子、社会底层草根三个阶层的华裔男性在寻求身份的过程中,如何克服文化困惑、解决冲突以及协调两种文化中不同的关系等问题,最终运用杂糅策略完成身份建构。美国华裔只有超越主流文化与自身文化的束缚,才能找到自己的文化身份定位,谋求更大的生存空间。这一研究尝试,能对当今全球文化共存具有积极的借鉴意义。     

传统道德在嬗变中喊疼——简论王卫民的短篇小说创作

上世纪80年代初，学者高信先生主政商洛文创室，做了件功德无量的事便是编辑出版了《商洛文学卷》，给后来者以资存念。其时尚属新时期文学发韧阶段，能有幸进入短篇小说序列者寥若晨星，王卫民和他发表于《青年作家》上的《银狐》却很醒目地占了一席之地。     

从民间祭祀看商洛民众的信仰风俗

民间祭祀活动是展示信仰风俗的主要载体。商洛民间祭祀活动十分普遍,大致可以分为祭祖和祭神两种类型。考察商洛民间祭祀活动可以发现,商洛民众的信仰表现出三个特点,即泛神性和实用性、威严性和消遣性、畏惧心理和依赖心理的复杂纠合,这也是建设商洛经济和商洛文化不容忽视的客观存在。     

一部研究地域民俗文化的力作——黄元英《商洛民俗文化述论》简评

历代有识之士皆重视民俗（风俗）文化的研究和改良。我国古老的典籍《礼记》中就有“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”的教诲；《汉书·艺文志》提出“观世风，知得失，自考正也”。“风行俗成，万世之基定”。杜甫追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。苏轼强调：“人之寿天在之气，国之长短在风俗。”[第一段]     

商洛"下户人"管窥

明末兵劫之后,清初康、乾年间在"招垦"政策的鼓励下,大量的东南客籍流民将商洛作为自已家族心目中理想的迁居之地,历史上民间流传的"湖广填陕西"的说法由此可窥全豹.本史根据地方志资料和迄今仍然保留于商洛各地移民先祖们的墓碑铭文,可以清楚地看到"下户人"当年的移民史实,旨在考察明、清交替之际,地方经济和社会恢复与发展的历史与轨迹,及民俗文化中的地缘结构因素的变动、异化和融合.     

农村淘宝电商体系的发展与展望——以商洛市商州区农村淘宝为例

阐述了农村淘宝至今的发展现状,介绍了商洛市商州区农村淘宝的建设情况,分析商州区农村淘宝发展面临的困境,提出了商州区农村淘宝发展可创新路径。     

商洛民间文学德育资源内容探微

民间文学德育资源是我国道德体系的重要组成部分,它之所以能在漫长的历史长河中经久不衰,不管是德育内容还是传播载体,都有独有的意义和价值。商洛地处秦头楚尾,兼北方雄浑粗犷,融南方细腻灵秀,民间文化地域特色明显,许多德育资源经过筛选和发展,有强大的生命力和教育价值。     

论“泰兴花鼓”的文化价值与传承保护

运用文献资料、访谈、实地考察等研究方法,对泰兴花鼓的价值进行了综合分析。梳理其传承脉络,指出其传承路径:以校园和社区推广为基础,以表演和竞赛推广为重要组成部分;发挥传媒的宣传力量;加强对社会指导员及骨干、爱好者的培训;建立健全的"民俗体育"单项体协的组织管理、制度规范等。在保持"原真性"的基础上进行传统与现代元素的高度融合,使其文化价值进一步凸显。