庄一拂《古典戏曲存目汇考》补正

《鹦鹉媒》《庄目》“下编传奇四”著录有钱维乔所作此剧 ,称 ,“乾隆刊本” ,“凡二卷四十一齿句。”末叙其本事。按 ,钱氏《鹦鹉媒自序》称 :“鹦鹉媒者 ,其事本般阳生《聊斋志异》 ,而益以渲染成之。”其兄维城《鹦鹉媒传奇题词》谓 :“精诚只愿感苍穹 ,几上淋漓血指红。”事见《聊斋志异·阿宝》 ,谓粤西孙子楚 ,生有枝指 ,性迂讷 ,人以“孙痴”呼之。富室女阿宝 ,有绝色 ,日择良匹 ,终不当意。子楚从人戏言 ,央媒议亲。宝戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之。”生果以斧自断枝指 ,血流如注。清明出游 ,得见宝 ,魂随之而去。坐卧依之 ,甚相得…     

莫斯科

编者注莫斯科,现俄罗斯联邦首都,也是俄罗斯政治、经济、科学文化及交通中心。莫斯科建城于1147年,迄今已有800余年的历史,是世界特大都市之一,也是欧洲最大的城市。红场是莫斯科的中心广场,著名的克里姆林宫、列宁墓、历史博物馆及大教堂都在这里。     

孟子的廉洁自律思想探究

孟子的廉洁自律思想建构于其伦理道德观念之中,故而其主色调尽显高尚。他要求统治者只能适度享乐、与民同乐,尽量约束权力、清心寡欲;为官之际应尽心尽责、守仁守诚;并培养高尚的道德以自愿施行仁政;最终成为廉洁自律之圣人。其思想堪称儒家廉洁自律之理想派,它激励着后世执政者清廉奉公、严于律己、培育道德、施仁成圣。     

从四圣谛到四弘誓愿——论大小乘佛教融和的开展

四谛是佛教中南北传的佛教、汉藏传的佛教所共遵的基本教义，彼此共同认为这是世问、出世间的唯一解脱之道。后世诸佛弟子虽认为四谛为声闻、缘觉之法，意思就是贬四圣谛为小未法，其实大未佛教四弘誓愿的实践是依四圣谛而发起。从四圣谛到四弘誓愿，体现了佛教由小来的融和和展开。     

浅析圣愚--梅什金人物形象

梅什金公爵是作为救世者——基督的形象降临人间的，我们以俄国社会历史上独特的宗教文化现霖——圣愚为参照体系，从生理、心理及出身等方面分析梅什金的圣愚本质，并进一步探究该形象的作用与意义。     

从几部电影浅谈埃及美学

古埃及是一个神秘的国家。神秘而美的金字塔,纷繁瑰丽的各种文字图画,诡异的木乃伊甚至是让人不寒而栗的木乃伊等都吸引着越来越多的人去探索。在电影方面,以此为题材而拍摄的相关电影里,导演更是将这种神秘诡异渲染的扑朔迷离。本文试图从电影中的有关场景并结合埃及宗教的特点来诠释金字塔、木乃伊和圣甲虫所代表的美学意蕴。     

从辽圣宗前期捺钵看南京城的职能及地位

四时捺钵是辽朝皇帝刻意保持其游牧民族习俗的重要体现 ,反映了辽朝统治中心的游动性 ,原受中原王朝控制的南京地区也受到其影响。辽圣宗统治时期正是辽宋关系发生重要转折的阶段 ,澶渊之盟以前辽圣宗频繁到南京地区春捺钵 ,而在此之前和之后的辽帝大都未选此地捺钵 ,所以本文从解释为什么圣宗在那时选择南京春捺钵入手 ,进而阐述此时期南京城的重要职能和地位。通过分析原因有二 :一为自然环境优美 ,二为辽宋战争之缘故。南京因其特殊的地形成为辽朝的军事前哨 ,又因发达的农业经济而成为重要的物资战备基地 ,再者南京地理位置特殊而成为辽朝的政治枢纽。所以通过本文的分析阐述 ,反映了辽南京自身的发展及其对辽朝社会的影响。     

破涕为笑的苦难叙事--评刘恒的小说集《拳圣》

小说集《拳圣》中的三篇小说《哀伤自行车》,《天知地知》和《贫嘴张大民的幸福生活》显示出刘恒视域中的苦难本体和苦难叙事破涕为笑的演变过程,这种学在一定程度上成为中国20世纪90年代小说有关苦难叙事的文化心理的一个镜像。     

火药发明千古之谜有望破解

一个由30多位文物界、勘探界专家组成的“中国古代火药原料科学考察探险队”2003年11月底结束在四川绵阳江油市老君山的考察。专家们宣布,他们发现了迄今为止我国规模最大的火药原料———硝的开采提炼基地,而这一发现将有助于揭开中国火药发明的千古之谜。据史书记载,我国古代的炼丹家在长期的炼制丹药过程中,发现硝、硫磺和木炭的混合物能够燃烧爆炸,由此诞生了中国古代四大发明之一的火药。公元808年,唐朝炼丹家清虚子撰写了《太上圣祖金丹秘诀》,其中的“伏火矾法”是世界上关于火药的最早文字记载,中国学术界由此认为火药的发明不迟于…