致不曾消失的微青春

青春,不过是漫长人生中短短几年的光阴,却赢得了百年千年的溢美.不要说成功人士,就连市井庸人唠嗑时提及当年也常常痛哭流涕.青春,美在哪里呢? 我盯着某中学的校门,挑选着自己认为最合适回答这个深沉又不失文艺问题的人.一个瘦弱的男生映入我的眼帘,就是他了!我激动地小跑上前,亲切地问道:“同学,请问青春的味道如何?”他扶了扶眼镜,给了我一个灿烂的微笑.     

系统整合与东林党争的必然性

东林党是中国历史上比较著名的士人群体，它们参秘了明新晚期的党派斗争，结果一败涂地。以往的研究基本上只是从历史必然性的角度进行分析，将东林党争的原由归之为历史局限或阶段性等等。本文则从政治文化的角度重新审视了东林党争的“必然性，首先分析了东林党人的政治意识，认为他们的结党意识极鲜明，这是他们参与党争的主观因素；然后本文以借鉴了系统整合理论和精英政治理论，分析了东林党人的政治定位，指出决定他们的历史宿     

超人还是凡人——论《三国演义》中的刘备形象

刘备一直被《三国演义》的作者和读者视作英明的君主。实际上，刘备只是一个平凡无能之辈，他志大才疏，不分是非，固执己见，言而无信，轻才重色，实在有愧于“英雄”的称号。     

这个女人有点丑?

她是颠倒众生的性感妖女?还是"惨不忍睹"的侏儒胖妇? 她是手腕高超的智慧女神?还是空持美貌的碌碌庸人? 对于她,疑问一直在延续,但所有的疑问都成为一个难解的谜团,伴随着克丽奥佩特拉宫殿的消逝,永远沉睡在亚历山大泥泞寂静的水下王国.     

抵制文艺批评就是抱残守缺

当前不少作家鼓吹粗鄙存在观，抵制文艺批评。这是抱残守缺的庸人习气，难以与时俱进。     

从存在主义的视角读解《立春》的主人公王彩玲

《立春》这部电影主要讲述的是上世纪末中国北方一个小城市的音乐教师王彩铃及其周围几个人的故事,这几个人代表了社会中的庸人、伪艺术家及世人的形象。本文通过对王彩玲和这几个人的对比和分析,得出影片中王彩玲才是真正的艺术家的结论。     

穿越庸人之土的个人旅程——再论《知识分子都到哪里去了》

富里迪在《知识分子都到哪里去了》里把困扰他个人的问题转化成了公共论题,描述并批判了当代英美学术界和文化生活中风行的庸人态度与工具主义,从而把握了社会结构的历史运动机制。在他看来,市场的力量虽强大,但知识分子本身的顺从对社会文化的弱智化和媚俗化具有不可推卸的责任。因此有必要展开一场对抗庸人主义的战争来提高公众的修养和文化的标准。     

从“知识庸人”转向哲学式教师的教师图像研究

在工具理性主义的影响下教育被定义为教—学的过程,因此教师们的角色发展呈现出了“知识庸人”的特点。在此影响下教师们的日常生活、职业生活、科学世界,皆呈现出线性的、平面的、单向度的发展。基于此,“哲学式教师”凭借其自身的反思性、知识性、创新性、生命性的特点,成为了新时代教师发展的新追求。本研究首先从“知识庸人”侵犯教师的三重生活世界开始,简述了教师转向“哲学式教师”的必要性,并依据哲学式教师的图像特征分析了其之于教师在教育观、教师行为、知识观发展的意义。最后依据哲学式教师的形象特征,透过哲学家的哲学式隐喻侧写出了具体的哲学式教师的教育观、发展观、知识观的精神图像,帮助教师从角色固化向自我发展取向的教师形象转变提供了新的思考。     

试论唐人小说中侠客形象的形成特征

中国的“侠客”观念源远流长，而作为艺术形象却是在唐人小说中真正成熟起来的。本文描述了这一形象的形成特征。