从一封信看尚长荣为何离开陕西

正陕西,乃至西北向为秦腔的天下,虽然因民国时期的水患、饥荒,大批河南灾民西逃并在西安定居,豫剧在当地有了一定的市场,但是终究还是淹没在城镇、乡里的高吼的秦之声中了。1949年以后,为了促进不同剧种的交流、发展,丰富百姓的文化生活,各个剧种的剧团来到西安巡回演出。作为国粹的京剧即为其一。他们的演出多在市里的剧院,也有些在地市巡回演出,或十几天,或月余。如梅剧团除了在市里,也到厂矿、农村、部队巡演,长达一个多     

何谓“唱念做打俱佳,文武昆乱不挡”

唱、念、做、打是戏曲表演的基本功。唱即歌唱,念即念白,做是指舞蹈化的形体动作,打是指武术或翻跌的技艺。唱是主要的艺术手段之一,是根据剧目的需要以及人物性格、情绪发展的需要而安排的,通过优美的音乐形象来丰富文学形象,使观众的听觉感官获得美的享受。唱是决定戏曲演员艺术创作得失的重要因素。对同一剧目,不同的演员有不同的唱法,这就形成了不同的流派。     

盛世末年的“演出”--从戏曲发展流变看三国戏在清宫的盛行

清宫在清末盛演三国戏,除了其政治军事价值、“关羽崇拜”的政治凝聚力、皇族对戏曲的喜爱及三国戏自身的丰厚积累等外部原因,更在于昆、京剧种特色的差异以及花雅之争中花胜于雅的结果。综合戏曲史、接受史和清宫演剧史来看,清末盛行三国戏不是一个偶然现象,而是与戏曲发展演变史息息相关,与京剧剧种特色和演员个人才华有关,是民间观剧时尚、欣赏口味的变化在宫庭中的投射。     

徽班源于安庆考论

当前,有些学者把徽班的“徽”字理解为徽州,从而造成徽班起自徽州的误解。实际上,徽班在概念上实指安庆班,它的基本曲调“二簧”形成于安庆,它的主力是安庆艺人。这三个方面清楚表明,徽班起源于安庆,徽班实质就是安庆班。     

京剧艺术

听京剧是老北京人的一大爱好。京剧之所以能够形成,并且得以兴旺发展,是因为继承了宋、元、明等朝代戏曲的传统和积累的大批剧本。清朝乾隆年间（1790）年四大徽班进京,徽剧、昆曲、梆子等长时间交互影响,形成一种新剧种——京剧。     

盛世末年的“演出”--从戏曲发展流变看三国戏在清宫的盛行

清宫在清末盛演三国戏，除了其政治军事价值、“关羽崇拜”的政治凝聚力、皇族对戏曲的喜爱及三国戏自身的丰厚积累等外部原因，更在于昆、京剧种特色的差异以及花雅之争中花胜于雅的结果。综合戏曲史、接受史和清宫演剧史来看，清末盛行三国戏不是一个偶然现象，而是与戏曲发展演变史息息相关，与京剧剧种特色和演员个人才华有关，是民间观剧时尚、欣赏口味的变化在宫庭中的投射。     

四大徽班与京剧

京剧是徽班在漫长的岁月中孕育而成的。乾隆55年(1790),四大徽班相继进京演出。四大徽班拥有一批“色艺最优”的演员,他们发展徽戏艺术的特点,博采众长,锐意进取,不断创新,在剧目改革、曲调声腔、演唱艺术、表演形式等方面都做出了贡献,赢得了京城观众的倾心,为京剧的出世和京剧流派的形成奠定了坚实的基础。可以说,没有徽班就没有京剧。     

“徽文化”代表性元素的创新转化实践探索——以《那古道》和《大徽班》为例

以“徽州古道”和“徽剧”为素材,将“徽文化”代表性元素融入音乐作品创作,从作品创作来源、创作过程、艺术特色、创作特征、思想衍生、价值影响等方面进行阐述和解析。基于徽州文化创新转化模式探索实例,提出要汲取“徽文化”精华、将传统文化多元化发展的建议。     

安徽会馆百年纪及期待

<正>清末安徽省府州县在北京有会馆30余处,以安徽省馆最大,也称安徽会馆。它位于北京宣武区后孙胡同北侧,始建于同光年间,占地约10000平方米。历经150余     

老戏园子闲话

徽班晋京百年，集南音之婉转，曲折与北曲之苍凉，悲壮于一体，演化成了今天的京剧模样，成为了中国国粹。