筚路蓝缕一大师——论王国维的古典戏曲研究

古典戏曲研究，尽管古人已多有论述，有着一定的学术积累，但它真正成为一门具有现代意义的学科，却是近一百多年的事情。古典戏曲研究是在西学东渐的化语境下逐渐成型的，是中国现代学术的一个重要组成部分，以戏曲、小说为代表的通俗学进入学术殿堂。这是现代学术区别于传统旧学的一个重要特征。而戏曲研究学科建立的重要标志就是王国维《宋元戏曲史》及相关戏曲作的出版，是王国维确立了戏曲研究的基本框架及研究范式，规范着后来戏曲研究的格局与走向。因此，探讨王国维戏曲研究的动机和思路，是揭示古典戏曲研究整体发展方向的一把钥匙。     

略论王国维《宋元戏曲史》的述学特征

作为中国戏剧戏曲学的奠基之作,王国维的《宋元戏曲史》具有鲜明述学特征:一是"信而有征",注重铺排史料,言必有据;二是"考胜于史",长于史料考证且有独到发现,史的论述较弱;三是"述繁论简",引述文献繁复,论评阐发简略。     

吴梅与王国维戏曲史观之比较

在对戏曲的认识上,王国维摆脱了正统观念的束缚,把戏曲当作“一代文学”、“纯文学”的代表来考察,从动作性、代言性的角度来阐述传统戏曲的美学特征,还戏曲文学应有的历史地位。特别是在宋元戏曲史的基础研究上,主要运用的是西方实证主义和传统的经学即乾嘉朴学的方法;相反吴梅则可以说是传统曲学体系的集大成者,较王国维研究,吴梅在对戏曲的认识上同样用文学进化论的思想来看待中国戏曲的发展,有一致性却更进一步,勾勒出中国戏曲历史的全貌。总的说来,吴梅在用严格的科学态度和方法做戏曲史资料建设方面的功绩不如王国维,但是与王国维从纵的历史方面进行考察的特点相比,吴梅的戏曲史观更具有联系社会生活、政治、文化情况及联系其他文艺形式的横的特点。     

文坛名人——王国维

王国维（1877—1927）,近代著名学者、诗人、文艺理论家、哲学家。22岁时,至上海《时务报》馆做校对。1906年,任清政府学部总务司行走、图书馆编译等职。期间,著《人间词话》《宋元戏曲史》等名著。     

《西厢记》的语言艺术

《西厢记》是我国文学史和戏曲史上的一部杰作，犹如一座迷人的语言艺术宝库，让人觉得异彩纷呈，目不暇给，如珠似玉，叹为观止。这部剧作包涵着多种不同风格的艺术语言，而又不留雕琢痕迹地融合为一体，浑然天成。     

徐慕云及其《中国戏剧史》

徐慕云，原名徐长廙，是从徐州走出的一位戏曲史家，戏剧评论家。1900年徐慕云生于徐州一位清末举人家庭，1974年死于湖北武汉，终年74岁。徐慕云生前曾任过中国戏剧家协会武汉分会主席团委员。     

领略大师学术风采 学习大师治学之道 中国近现代学术大师系列——王国维

<正>王国维(1877年—1927年),字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁盐官镇人。与梁启超、陈寅恪、赵元任一起被称为清华国学研究院的"四大导师",甲骨四堂之一,学术巨子,国学大师。著述甚丰,有《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲史》、《人间词话》、《观堂集林》、     

《长亭送别》的修辞艺术

王实甫是我国古代杰出的语言大师，他吸收当时民间生动活泼的口语，继承唐宋诗词优美的语言艺术，融化百家，创造了文采斑斓的元曲词汇，成为我国戏曲史上文采最杰出的作家之一。选自《西厢记》的《长亭送别》就是最好的明证，尤其修辞方面，迭彩纷呈，情文并茂，而且常常把多种辞格综合在一起，相辅相成，自然贴切。请看例子：①恨相见得晚，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿屯屯的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声“去也”，松了金钏、遥望见十黾长亭，减了玉肌，比恨谁知？②见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚：准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡：从今后衫儿、袖儿，都温做晕晕叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥？     

《录鬼薄》新探

学术界对钟嗣成的生卒年月争论很大，有吴晓铃、容肇祖、李春祥等人的几种说法，笔者认为钟氏生于公元1283年，卒于1345年后两三年内。《录鬼薄》之所以版本多，是钟氏生前没有定本，也无条件付梓问世，仅靠好事者传钞所致。钟氏撰《录鬼薄》的目的，是为身处社会底层的元杂剧作家鸣不平，借此书以使高才博识诸名公才人流芳于后世，《录鬼薄》是我国戏曲史上第一部有关元杂剧的断代目录学专著，不能拔高它为元杂剧的历史著作。