新文化时期陈独秀体育思想寻脉

陈独秀体育思想是其教育思想的重要组成部分。陈独秀提倡教育的培养目标应该是德、智、体等方面全面发展。他主张要用“兽性主义”教育来改造国民性,从而提高整个民族的身体素质和精神风貌。陈独秀的体育思想在近代中国教育史与体育史上具有重要的历史意义和现实意义。     

奥林匹克元典精神的异化与价值取向的转移

现代奥林匹克运动在广延与函盖上是古希腊罗马时期所无法比拟的 ,系统的考察奥林匹克运动的发展与变迁不难发现 ,无论在价值观念上 ,还是在外在形式上都体现出奥林匹克运动价值取向的异化     

构建语文课堂教学新文化的思考

著名教育家赞可夫说过,积极的情感,欢乐的情绪,能使学生精神振奋,思想活跃,容易形成新的联系;反之,消极的情绪,则抑制学生的智力活动。教学心理学告诉我们,教学是一个涉及教师和学生理性与情感两个方面的动态交际过程。人在轻     

微博与学习

清晨,走进办公室,打开电脑,冲上一杯茶,一边工作,一边听着美妙的轻音乐,时不时地盯着微博。看到了新锐的观点和思想,就回应、评论、对话、收藏。在互动中不断地提升、充实自己。真诚沟通、坦诚交流,了解新鲜事,分享新思路,谈笑有鸿儒,往来无白丁。这几乎已经成了关中客日常的工作     

西方新文化史学研究对《中国教育史》教材建设的启示

《中国教育史》教材除了向学习者呈现中国教育的发生、发展和演变的过程外,还有着其特有的思辨性、应用性和人文性等特征。但是对《中国教育史》教材进行全面的分析和研究后发现诸多弊端:如内容的"高位化"严重,领域的狭窄性突出,表达方式过于概括和抽象,史料来源单一等。由这些弊端而导致的教育观念与构建学习型社会的理念存在着严重的不协调,甚至在某种程度上还存在着误导性的隐患。而二战后,伴随着西方新文化史学研究的发展壮大以及其理念的成熟,对《中国教育史》教材的建设有诸多启示。     

海归的“心”事业——不拘一格追逐“心”事业

海归，是新观念的传播者，是新文化的倡导者，是新学科的创立者，是新技术的研发者，是新兴产业的开拓者。     

“东亚地区交流的历史变迁与发展状况”国际学术研讨会综述

1923年2月,周恩来以"飞飞"的笔名,在中共旅欧支部创办的刊物《少年》发表了《评胡适的"努力"》一文,批评热衷于政治改良的胡适所鼓吹的"好政府主义"。周恩来在文中以"革命救国"论批评胡适对军阀统治的"迷信",抨击胡对帝国主义列强抱有的幻想。其时,五四新文化运动的高潮已过,胡适已经和周恩来等马克思主义者在政治上、思想上分道扬镳。从周恩来这则评论看出,五四新文化思潮发生的这种分化是不可避免的。从中分化出的革命救国论者与社会改良论者在政见上既"异中有同",又"同中有异",而最终则他们之"异"大于他们之"同"。     

教育新文化执行力的时代理念

教育改革怎样创新,怎样才能培养出适应社会文化发展的人才来,教育目前的困惑和尴尬怎样突破.     

“与时俱进”范畴的创造及其意义

研究“与时俱进”范畴的创造过程，考察其如何从中华元典中走采，有助于理解马克思主义的理论自身的发展路数。在马克思主义经典著作家中，是江泽民将“与时俱进”语词从中华文化类似词组中提升出来，对其进行元典式的发展，即赋予其原创性、经典性、大众性意义，使其成为马克思主义发展史上的重要范畴。