满纸荒唐言,一把辛酸泪

从分析秦可卿的判词与《红楼梦》曲,以及秦可卿故事的许多不合理处,认为秦可卿是影射明末崇祯皇帝。"满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味?"是《风月宝鉴》的开头,是明末宗室空空道人与吴玉峰写的。只有明末宗室才会有深切的"天崩地裂"的感受,才能饱含着国破家亡的辛酸泪,用荒唐言来吐露他们的"吊明之亡"。     

一切来得太突然——论儿童写作意识的培养与保护

命题写作系统中的儿童纯属受命而作,教师还要"倚马等待"写作结果,并作出优劣评价。除少数儿童能自觉写作外,儿童写作教学结果不外乎三种:"不教就不会写""教了也写不好""毕业后与写绝缘"。因此,针对成名作家强调的"写作,不是教出来的"言论,大众欢呼响应。姑且不论"写作教学无用论"的科学性。不是教出来的,总该要有力量促进写作水平的提升吧?否则,写作真成了神而明之的天赋,如何能纳入学科教学体系?     

傅斯年的《性命古訓辨證》 傅斯年考察阮元《性命古訓》之發軔

性命問題是儒學的核心,對這一問題的歷史情况,傅斯年有詳細的考辨。他説,他是在30年代始悟令與命、生與性的關係的,因爲令、命、生、性在古代思想史上極爲重要.傅斯年認爲,阮元的《性命古訓》是研究方法的範本,又是探討儒家道德論的原始見解的專題論文,最能表顯清代學者反對宋、明之學的立場。傅斯年談到,阮元與戴震不同,戴震主要是發揮自己的學説與思想,而阮元的研究,則是建立在統計的基礎之上的。這種訓詁學的方法,足     

权力不能任性

最近,“有钱就是任性”火爆网上,伴随着股市潮起潮落,又带出“大妈就是任性”“券商就是任性”等一众说法,让人颇有感触。比起上述种种任性,有一种任性,谁也玩不起,也根本玩不得。周幽王为博褒姒一笑,不惜“烽火戏诸侯”,以致身死国灭;唐明皇宠爱杨贵妃,荒怠朝政、宠信奸臣,以致“渔阳鼙鼓动地来”;明     

編後

本期佳篇不少。陳平原、景海峰、周汝昌、趙冬梅、范曾、胡文輝、譚世寶、喻静、陳方正諸君之文都很好看。鄧小軍先生的《董小宛入清宫考》,對三百年前明清遞嬗之際的一樁歷史疑案,重新發覆考論,不乏新證新思,文雖長却饒有趣味。顧寧人豈不言乎:“有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰易姓改號,謂之亡國。仁義充塞,而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下。”蓋明之亡實爲亡天下也。陳寅老《柳如是别傳》之撰寫,     

明暗交织 物我合一——《月迹》与言语节奏之约

正读《月迹》,仿佛读一颗静穆之心,一颗清朗之心,一颗澄明之心。我以为,教学《月迹》,关键在于引领学生走进那美妙的月色之中,和作者一起追寻月的踪迹,同作者一起全身心地去感受、体验,从而获得一种美的愉悦。但仅仅这样还不够,对文章的体认还需提升,月迹——心迹,每个人心中都有一个月亮,这便是禅意了。一、明暗——草蛇灰线,伏延千里文本言说的风景,说到底是在言说一种心境。明暗,就如水面上幽幽浮动的叶片的正反两面。