用另一种眼光看清代江南农业经济

《江南农业的发展(1620—1850)》李伯重著,王湘云译上海古籍出版社,2007重新审视江南经济的学术背景《江南农业的发展(1620—1850)》一书,是以大量数据为基础的实证性研究,而作者提供的数据和解释,都是为了证明明清江南农业经济走着一条与西欧完全不同的道路。因此,此书看似是一项实证研究,实际上是带有强烈论辩色彩的理论著作。其抨击的对象,就是近年几乎已成为过街老鼠的"西方中心论"。     

刘坤一与晚清江苏教育近代化

刘坤一是晚清重要的封疆大吏，曾经三次担任两江总督。19世纪70年代，刘坤一开始从一个传统保守的官僚转变为开明务实的洋务分子，他倡导新式教育，创办新式学堂，积极地推进江苏近代教育，使之在19世纪末20世纪初走在全国前列。     

山里的悠悠桨声

鄂西那块地方,天上的白云都嫉妒得眼红了。原因在于清江的美丽让白云和蓝天都失去了光彩。因为清江的美丽是天生的,没有经过打扮就惊艳得无以言说。她从鄂西深山里一路悠悠地走来,不仅是带动了群山的热情,而且也把沿江两岸的文明一次次地刷新了。单     

论土家族撒尔嗬仪式中文化隐喻与生命关照——基于清江流域的人类学考察

撒尔嗬是土家族的民间信仰仪式,对于弘扬民族精神、唤醒生命共同体意识具有重要意义。运用文献资料、实地考察、访谈等研究方法,对清江流域土家族撒尔嗬仪式展开研究,认为撒尔嗬内聚中华传统礼乐文化基因,是一种以礼“敬”亡者而以乐“亲”生者的丧葬礼仪。撒尔嗬具有土家人生与死象征性交换的独特文化隐喻,“歌丧”是土家人生者祭死的豁达情感表征,“跳丧”是土家人死者“寄身”的神圣体验。撒尔嗬仪式中清江流域土家人的生命关照体现在：以神话之歌指涉土家人延续族群生命记忆的愿景、以爱情之歌表达土家人内隐的生命精神诉求、以先祖之歌唤醒族群生命共同体意识。     

湖北清江公司档案中心简介

清江是我省境内最大的一条长江支流，发源于湖北省利川市齐岳山，流经利川、咸丰等10个县市，于流全长423公里。50年代初，长江委就开始对清江流域进行勘察论证，清江公司经省政府批准于1987年正式成立，1994年，省政府通过了《清江流域规划补充纲要》。经过20年的建设，完成了高坝洲隔河岩水布垭三级梯级开发的宏伟目标。     

清江源头Streeter-Phelps模型分析

本文以清江源头为研究对象,利用室内碘量法实验获得针对清江源头附近的Streeter-Phelps模型的耗氧系数以及复氧系数,得到清江源头附近河段的氧垂曲线,根据曲线求得极限溶解氧、极限氧亏、极限距离,预测河水含氧量的变化。     

近代清江流域跳丧舞与民众日常生活

跳丧舞是土家族特有的一种民族艺术形式,是丧事习俗之一,学界多是从艺术的角度对跳丧舞进行研究,但是对于跳丧舞与土家族民众日常生活的联系却关注较少。本文以近代湖北清江流域土家族跳丧舞为中心,考察当地民众的日常生活,借此观察跳丧舞在民众生活中所处的地位及其与民众的密切关系。     

《清江渔歌》教学设计

设计背景： 一次音乐课上．我把梆鼓呈现在学生面前，让学生来猜猜这是什么乐器。学生敲击后，竞说：“我想这可能是一种少数民族的乐器吧。”我心里真是一种揪心的痛。1976年就曾赴京参加全国曲艺调演的宜都梆鼓．竟然连宜部的孩子者都不认识它，眼见极其特色的地区民族民间音乐文化步一步萎缩，     

清江风雨三十年——韩海建校长个案点评

在我的印象中,江苏高中教育界屈指可数的女校长,一位是无锡一中顾蕴玉,她退休后耕耘在民办教育园地,一位是江阴一中沈桠梅,如今在江阴市教育局任职,还有一位就是苏北名校清江中学的韩海建,至今仍在高中校长岗位上不懈     

韩海建:名校长中的“真品”

和韩海建校长接触,阅读她的文章,探秘她的心路,品味她的事业,能够清晰地感受到她的真切、质朴、精细和她的丰富、深刻、大气。在用整个的心,办整个的学校的过程中,对事业的执着与对部属的关怀,深入而独到的理性思考与动人心扉的细腻情感,丰厚的专业素养和