祖述《花间》的《淮海词》

秦观在北宋词坛开始趋于分化的条件下,弃北宋初期小令的理性观照,复五代艳词的感性抒发,重现和发展了五代词绮怨的风貌,虽有发展创新,终未脱却《花间》窠臼。他吸收了温飞卿的细腻与含蓄,然不似温的禾农艳,接受了韦庄的清丽,却较之更为深曲和委婉,使词境改变了从前那种尚嫌单薄、浅直的面目,转而变得更加含蓄隽永、意味深长,保留了《花间》词的神韵风调,取《花间》之神并有所变化。     

入乎其内,出乎其外——请正视《宋词选读》对高中生的消极影响

词是古典文学的瑰宝,但它内容上的花间美人传统和抒情上的感伤愁绪并不太适合＂少年心事当拿云＂的高中生。教师在教学时不能回避,但更要引导学生用现代和历史的眼光去审视。     

词是逐渐增长的黎明，是可靠的故乡--杨方诗集《骆驼羔一样的眼睛》阅读印象

诗人杨方,是首都师范大学中国诗歌研究中心的驻校诗人,其诗集《骆驼羔一样的眼睛》,以诗“词”题,有一种漫溯的效果,她让词成为她的诗意构成方式,成为一种诗歌的物件,并成为灵魂的一件护身符,从而呈现了她的经世之思与内在情调。故乡,是她的原初的情结,是故乡之于她的纠结和疼痛。花间、草木、流水,是她寻找到的可靠的遮蔽,并逐渐完成一种整合的、有节律的诗性生命形式,市诗性文化的浪漫体验和精神故乡的现实寻根,有机成为整体,完成陶醉和安放的永无止息的生态境遇和精神归宿。秋风,是她获取的清醒的力量。杨方依靠内心的力量离开了自身,观看和瞩望着秋风中万事万物的存在与涅,在精神故乡的永恒追寻中,她保持着对深不可测的生存意图的真诚。     

花间留晚照

是谁点燃了天边的朝霞，千年的黑夜今天要溶化。     

花开的时候再来一次

来的时候,花还没开。上一年的花早已谢尽。我只能在想象中绽放你一树一树的美丽,漫山遍野的红,以及蜜蜂嘤嘤嗡嗡穿梭于花间的热闹景象。我默默许愿:花开的时候,再来一次。我大约不敢看,那满树满坡的杜鹃花灿若烟霞的美艳,灿若烟霞的凋零。悲,莫大于斯。最     

花间留晚照

正我是一个小小的点,上天告诉我,只要我找到我的思想,我就可以圆满了。点·线我十分迷茫,不知该何去何从,于是,我随着流淌的轻风,伴着迷人的歌谣,四处飞舞……"所谓伊人,在水一方。"我听见有人在吟诵着什么,心中只觉有大片大片的玫瑰开放。于是我轻轻采下了它的芬芳,小心地收藏了起来。时间过得很快,我已经收集了数不清的香味,把它们聚在了一起,叫做《诗经》。     

唐宋诗词教学四题

(一)如果说词起源于南北朝颇有点牵强附会、捕风捉影的话,那么,词滥觞于隋及初唐,而成熟于晚唐五代,当是证据确凿,不容质疑的。     

“花间美人”的艺术风格

《西厢记》的崔张故事乃千古佳传，其故事之美、人物之美、意境之美、曲词之美的和谐统一，为“花间美人”的艺术风格奠下了很好的基础。现以第三折《长亭送别》为例，试作简要分析。     

语汇棱镜中的陈师道词之“花间”渊源论析

陈师道传世词54首,共计语汇1 564条。通过隐喻、并置、关联等手法,用花鸟闺阁物象类语汇营造出朦胧而艳丽的词境,彰显了陈师道词的“花间”渊源。受“花间”审美对象影响,其词空间类语汇多指向狭窄、深幽的庭院筵席,且以男性视角聚焦于女性日常行为或筵席间歌伎的舞乐与别离。至于精致刻画女性体态情貌的语汇的使用,则彰显了花间词的香艳特色,这使得陈师道词整体呈现出纤艳的风格,有别于他的拙朴诗风,展现出安贫乐道的陈师道内心世界的另一种期盼。意绪类语汇主要指向哀怨的情感基调,这与陈师道的词学理念及个人生活贫苦、多经别离的生命体验密切相关。书写真率的生命体验、自恃其词为词体文学之正统,以及当时词坛对本色词的充分认可,成就了陈师道对其词的充分自负。     

花间十六拍

我常常在想,生活到底留给了我什么？是那些匆匆流走的时光？是那一本本的书？是刚刚买来的新衣？还是我的新朋与旧友？