虚空与隔离——论《色·戒》的主题

《色·戒》是张爱玲后期创作中最精彩的一部小说。本文通过对《色·戒》一题中“色”、“戒”的分析解读 ,指出该小说的主题是“虚空”与“隔离”。其中“色”喻指美人计 ,“色”亦是“幻”——幻觉与引起幻觉的美人计中所呈现出的种种外在“色相”;“戒”实指钻戒 ,虚指人心隔防。“虚空”与“隔离”有着内在联系 ,佳芝的命运提醒人们外在“色相”不过是一种虚空 ,温柔的表相之下实则隐藏着人心隔防、猜忌的人生真实。这一主题亦体现了张爱玲对人生的体味     

《黔之驴》教学设计

本文是柳宗元所著文言寓言《三戒》中的一篇,语言精练传神,寓意深刻。文章既揭示了深刻的哲理,又塑造了生动的形象;不仅给人以思想上的启迪和教育,而且生动逼真的描写又给人以艺术上的享受和满足。本设计重在采用创编式手法,读写结合,放大文中的描写,创设情境,让学生在虚拟的情境中加深对形象的把握,对寓意的理解。     

胡仔与张戒诗学观之比较——以《苕溪渔隐丛话》与《岁寒堂诗话》为视角

《苕溪渔隐丛话》是宋代三大诗话总集之一,《岁寒堂诗话》是宋代三大诗话别集之一。二书的诗学观不无相合之处：论诗崇尚诗骚、汉魏,称道渊明;高度肯定李、杜、韩、白等人之诗;肯定宋四家的转益多师。但其差异性更是显而易见：胡仔论诗兼取唐宋,认为诗歌代有才人,肯定了宋诗的成就及新变精神;张戒论诗宗唐黜宋,认为诗以代降,代不如人。尤其是对苏、黄的批评,前者体大包容,后者精深激切。二人对宋诗的健康发展都功不可没。     

爱的艺术和固守——浅谈班主任工作经验

教育是根植于爱的,但是爱中要有严,爱中要有方,要把习惯养成作为低年级学生的重点工作来抓,如果学生从低年级就开始就养成了学习、做事、交友等方面的良好习惯,那么他们以后的学习、生活会更加顺利快乐。在教育孩子时要耐心,让生命慢慢成长。师爱的慢艺术催生良好班风,培养了孩子的个性发展,激发了学生自身的潜能,唤醒学生自我成长、自我更新的内在机制,让学生爱上学习、学会学习,身心健康可持续发展。     

服务于乡村治理的民间武术组织转化路径研究

自治、法治、德治“三治合一”的乡村治理体系,为探索民间武术组织服务于乡村治理提供了新思路。在传统社会,民间武术组织以武德传承强化乡村德治机制,以门规戒约规范乡村法治秩序,以家长制参与乡村自治实践。而进入现代社会,民间武术组织服务于乡村治理面临着传统德治弱化、法治建设不完善、参与自治机制不健全三方面的困境。提出,民间武术组织要建立新的道德体系,营造乡村治理的德治氛围;加强组织治理,强化乡村治理的法治理念;深化自治实践,主动承担乡村治理职责功能,旨在为更好促进民间武术组织有效治理、推动乡村发展提供参考。     

讽刺乎？寓理乎？——柳宗元名篇《三戒》主旨发微

《三戒》作为柳宗元寓言散文的名篇,向被人视为讽刺小品的典范。但是,参考作品的写作背景及文本本身,笔者以为《三戒》的讽刺意图当远逊于其寓理、寓识之处。与其将《三戒》视为讽刺小品的典范,毋如将其看作寓理小品的杰作,《三戒》的战斗精神其实并不像人们想象的那样犀利。     

瑶族“度戒”仪式的功能研究

瑶族是中国具有悠久历史和灿烂文化的一个少数民族,笔者以云南省文山壮族苗族自治州富宁县洞波瑶族乡洞波村的蓝靛瑶的"度戒"仪式为对象,阐释蓝靛瑶的"度戒"仪式具有教育、成年礼和宗教规范的功能,是蓝靛瑶瑶族年轻人必须跨越的阈限。     

小说《色·戒》与电影《色·戒》之比较分析

随着电影事业的发展,由张爱玲小说重新改编的电影会越来越多,这是张爱玲小说研究的新领域,也是诠释其小说的新途径。本文通过分析张爱玲小说《色·戒》与李安导演的电影《色·戒》,对比二者的艺术技巧和方式。     

对少林武术戒约阶段变迁与发展的研究

少林戒约既为少林习武者所应遵守的行为准则和道德规范,又是武德的重要组成部分。本文对少林戒约发展的三个主要时期,进行了初步探讨。作者把少林武术戒约的变迁归纳为雏形、有形、定形、无形四个阶段和继承、批判、修正、创造四个过程。并认为这四个阶段和四个过程是认识和阐释少林戒约变迁与发展较为合理的途径和方法。