例谈引导学生开展数学探究活动

正《找次品》是人教版教材数学五年级下册的教学内容。在本节课的教学中,对于结论"能平均分成3份就平均分成3份,不能平均分成3份的要每份尽可能接近,每份多‘1’或少‘1’是保证找到次品次数是最少的。",很多教师在教学本节内容时,都会感到学生在理解这一结论时很困难。于是,我们在借助天平"找次品"的数学教学实践活动中对该问题进行了的实践与研究。     

展开想象的翅膀,生成灵动的课堂——“三角形内角和”教学片段与感悟

<正>前段时间,菏泽市牡丹区第二小学面对全市举行了"教学开放周"活动,数学方面安排了6节课,我听后深有感触。特别是《三角形内角和》一课,给观课老师带来了不一样的视角,它以问题为载体,让学生充分展开想象的翅膀———基于学生想法并提升学生想法,通过交流想法,碰撞思维火花。正是这种生动、绚丽多彩的思维火花,生成了课堂亮点,也正是这些亮点使课堂更厚重、更灵动、更精彩。【教学片段一】猜想三角形内角和     

漫谈佛门的书信礼仪

正现代社会,随着科技的飞速发展,人际交往的一个重要媒介——书信已经逐渐被电话和互联网所取代。但是个人认为,即便科技再进步,通讯再先进,依然达不到书信所带给我们那种持久、丰富、温暖的感觉。而且写信的好处还在于可以锻炼自己的语言表达能力,一些难以表达的情感,也可以通过写信的方式,以文字的叙述流露出来;写信可以接近彼此之间的距离感,即使相距千里,接到信后,字里行间的关怀之情,会令人感觉对方近在眼前;写信还能给人以一份平和的心情和     

经典、地域与思想传统——以六世纪地论师与北方佛教中心为例

中国佛教史上的地论师形成于南北朝中后期,尤其活跃于东魏、北齐年间的邺城地区,专门研究《十地经论》。本文考察地论师的师承关系,梳理其中的五大僧团,分析他们的佛学知识结构,借以揭示当时中国北方的佛学思想传统。地论师在嵩洛、邺城、并州和长安之间流动,其佛学思想得以传播,同时又吸收了其他佛学传统。以特定经典的诠释为纽带,不同师承关系的僧团相互交流,形成地方性的思想传统。这种松散的学派为此后的中国佛教宗派奠定了思想基础。     

论师爱的魅力

正我的教学生涯已走过了34个春秋,三十多年的语文教学和连续担任整整30年的班主任工作经历,使我深切地体会到:"没有爱,便没有教育。"下面笔者从四个方面浅谈师爱的魅力。一、热爱学生,信任学生所谓师爱,就是教师对学生的爱。师爱即"师魂",是师德的核心;师爱应像慈母,像阳光。教师对学生真诚的爱要体现在教育事业中,教师对学生的爱是打开学生心扉的钥匙,当学生感受到老师的关心,被爱护和诚挚所感动时,就会把自     

论唯识学说新译与旧译的差异

印度大乘佛教的唯识学派在译解进入中国的过程中，由于思想发展和传承不同，渐次分成三大系统：地论师、摄论师和唯识宗。本对地、摄两派与唯识宗在有关前六识、第七、八两识等问题上的差异之处作了叙述和解释，有助于人们理解唯识学说新译和旧译何以不同的问题。     

敦煌藏经洞所出外道口力论师文书《五百梵志经》研究

《五百梵志经》见载于历代佛经目录,但对此经的性质,各经目意见不一.日本杏雨书屋公布的敦煌遗书羽633-2是该经现存的唯一一件传世写本,具有极高的学术价值.经考证可知:(1)此经并非由北凉沮渠京声所译,内容也并非来自《阿伽罗诃那经》.(2)此经实际上主要反映的是外道口力论师之思想.     

重读“玄奘之路”

<正>在小说和电视剧中,唐僧因风度翩翩、斯文有礼,又心地善良、单纯易骗,常遭妖魔鬼怪侵扰俘获,惹来杀身之灾,最终历尽磨难才修成正果。那么,历史上真实的唐僧是什么样的呢?是否有着与神话中同样的传奇经历?