新儒学之辩

文化保守主义在当下浮出水面,其意义在于,它或许有助于实现观念市场上的均衡     

看刘心武们品读经典

近两年来,读书界掀起了一股品读经典的热潮。在我的主要记忆里,先有刘心武的《红楼梦揭秘》,后有易中天的《品三国》,再有于丹的《论语》、《庄子》"心得",前后呼应,红极一时,不仅"火"了,简直"疯"了。"跟风"和"模仿"是中国文化的一大特色。面对诸多因品读经典而一夜走红的案例,大大小小的刘心武、易中天和于丹们纷纷披挂上阵,或在央视开讲,或在各地走穴;     

在虚假的光环中懵然而快乐着——"于丹现象"中受众的接受行为分析

于丹在央视读经典、谈<心得>,突然蹿红,并引发国人读经热潮,成为一种大众文化现象.于丹读经典,人们读于丹.一些"沙发土豆"、"鱼丸",将于丹的读解奉为真经.到底是不是真经?十博士和朱维铮先生等人已经有过不同的见解了.而这些正在传统媒介与网络媒介中汹涌的意见似乎更"热"了于丹.     

读经也可以很快乐

昨天中午MlKE午休了，所以晚上精神很好。我们读了《易经》乾卦第一、《黄帝内经》第一节、《成语接龙》001－100，前面的两个内容都是指读，后面的成语是他带读的。后来的《孝经》第一到六章是在广场上玩着读完的。有趣的是，当读到诸侯章第三“在上不骄，高而不危”的时候，他正好攀到爬梯的最上端，于是体悟了“高而不危”，他自己笑了，感觉很有意思的样子。     

关于“少儿读经”与文化创新的若干思考

中国传统文化经典,是中华民族的文化之根,民族之魂,也是中国文化走向未来创新发展的"命脉"。在当今文化多元化浪潮汹涌发展的信息化时代,"少儿读经"现象的出现,正是我们追求文化传承与发展的一种表现形式,具有一定的积极意义与价值。但是由于"少儿读经"中存在诸多不足,从倡导之日起就争议不断,有的支持,有的反对。本文认为,对"少儿读经"既不能采取全盘否定的态度,也不能采取全盘接受的态度。要用客观、理性的科学态度,分析"少儿读经"存在的问题,探求解决问题的有效途径,解决当下文化传承与创新面临的窘境,实现中华传统文化的创新发展。     

小学生读经之我见

近年来,小学生读经的浪潮此起彼伏,本文立足于现代视野探析新时期小学生的读经教育。首先对读经教育进行概念界定和特点分析,然后,从宏观和微观的角度指出小学生读经教育的意义,接着对当今小学生读经教育的现状进行分析,指出存在的教育目的功利化、教材选择机械化、教学方法单一化的问题。针对以上问题,本文指出了小学生读经教育的对策。     

儿童读经运动背后的教育学之病

儿童读经运动会破坏儿童的生活,阻碍儿童的成长。这一运动是与儿童教育的现代观念和现代立场相悖的。遗憾的是,中国的教育学总体上来说不是建立在儿童研究的基础上的,这与中国的儿童研究的贫瘠是相关的。没有对儿童的深入研究和了解,也就难怪中国的教育往往会将蛮力使在教材、双基、记诵、训练、应试等     

美国大学校园里的“读经热”

当下,国内一些中小学的读经活动开展得如火如荼。殊不知儒家典籍也漂洋过海走进了美国大学,在异国他乡的校园里掀起一股不小的“读经热”。“先有哈佛、后有美国”,在世界著名的哈佛大学,每年有将近1/4的学生在本科阶段选修中国的儒家伦理课程。哈佛大学东亚文化研究中心著名的     

“亲近母语”课题研究成果展——读经典的书 做有根的人——“亲近母语”实验课题研究概述

近年来，世界各国都把提倡阅读风气、提升阅读能力列为教育改．革的重点，纷纷发起了阅读运动。课外阅读指导一直是我国小学语文教学的重要内容。全国教育科学“十五”规划课题——“亲近母语”实验，以“读经典的书，做有根的人”为理念，以倡导儿童阅读、推进素质教育、建设书香社会为宗旨，以建设优质保量的儿童阅读课程为目标，以建设书香校园为重点，率先在扬州的实验学校开设课外阅读指导课，全方位推广“班级读书会”“教师读书会”“亲子共读”“社区读书会”等丰富多彩的阅读方式，在全国形成了较大影响。本期我们刊发了“亲近母语”课题的一组文章，从课题介绍、教材建设、书香校园建设等方面展示他们在理论研究和实践层面所做的一些探索。课外阅读指导和儿童阅读教育是语文课改的重要内容，希望我们编发的这组文章能给大家一些启发。