從魏晋時期心喪制度的確立看禮制與時代之關係

三年之喪雖然在理論上是天下達喪,自天子至庶人都要實行,但在具體實踐上,天子諸侯與士大夫庶人之間却不可能没有差别。雖然在《喪服》中,天子絶旁期以下之親,所服者唯有父母、祖父母、妻以及嫡長子,範圍并不大,這種安排也已經充分照顧到天子的特殊身份,但後人對其實施狀况仍表懷疑,天子乃至國君到底有無三年之服,如果有,又是如何執行的?晋武帝時對這一問題展開激烈的討     

第十二届中國專交會暨第二十一届中國專利獎頒獎大會

2020年11月11日,以"知識産權引領經濟高質量發展"爲主題的第十二届中國國際專利技術與産品交易會在大連開幕,第二十一届中國專利獎也在開幕式上頒發。國家知識産權局局長申長雨,遼寧省省長劉寧,大連市委書記譚作鈞等出席開幕式並爲獲獎代表頒獎。     

“千里蒓羹,未下鹽豉”的新解釋

這是非常有名的典故/段子了。見於《世說新語·言語》:陸機詣王武子,武子前置數斛羊酪,指以示陸曰:“卿江東何以敵此?”陸云:“有千里蒓羹,但未下鹽豉耳!”同事異文又見於《郭子》:陸士衡詣王武子,武子有數斛羊酪,指以示陸機曰:“卿東吴何以敵此?”機曰:“千里蒓羹,未下鹽豉。”(《太平御覽》卷八六一;參見《御覽》     

跨文化語境中的萬里長城——論卡夫卡的《中國長城建造時》

雄偉的萬里長城,是中國人民的自豪和驕傲,是中華民族精神和文化的象徵:"你知道長城有多長,它一頭挑起大漠邊關的冷月,它一頭連著華夏兒女的心房"。因此,描繪萬里長城的建築過程、探索修建長城的原因和意義,不僅是中國作家和學者應該做、樂意做、也必須去做的一件大事;對於西方作家和學者來說,也是一個具有無限魅力和意義的課題,探