宋代河内向氏家族姻婚对象考论

宋代河内向氏是著名的世家大族，联姻对象众多。本文将其分为三类：皇室：大官僚家族；进士及有官身者。同时，文章对其作了介绍和分析。从中可以看出，河内向氏是很注重门第的。     

国学大师钱仲联

文史学家钱仲联（1908～2003）原名萼孙，字仲联，号梦苕。祖籍浙江湖州，1908年农历九月初三出生于江苏常熟的一个书香门第，幼承家学，有深厚的家学渊源。其祖父钱仲仑为光绪年问的学者和骈文家。其祖母为清末两朝帝师翁同和的姐姐，母亲沈氏乃清代诗人沈如瑾之妹。     

武当太和门第十四代掌门人范冠华权威发布

范克平第十三代太和门掌门先生决定：自2008年5月1日起,面向海内外招收本门第十四代递帖与拜帖传人计36名。凡年龄在12至50周岁之间的中国籍或外籍人士（男女不限）均可报名候选,且一经认定即公开告示。对选中的人士均按照本门古老的传统仪式进行入门,并由范克平先生颁发相关文书及赠送武功秘笈、做功药酒（乃范先生藏地数十年前即公元1973年自己所采集制作及恩师赠予的一批绝佳极品）、     

《金瓶梅》中的“财婚”书写

"财婚"作为一种古代婚姻结合模式,有着悠久的发展历史,它的存在和发展冲淡了传统的门第观念。在我国第一部以家庭日常生活为素材的长篇世情小说《金瓶梅》中,"财婚"模式的婚姻关系被淋漓尽致地书写出来,甚至"财婚"成为资本积累的重要手段。     

唐代旧士族的婚姻问题

到了唐代,随着旧士族政治、经济特权的丧失,其对婚姻的维护更为重视,在婚姻上保持了婚姻重门第及婚姻论财的习俗,并以此来纯化旧士族的门第,雏持传统的社会声望.同时,由于种种原因,旧士族一反常态,冷淡"国婚",使其与皇室在婚姻关系上的矛盾激化.唐王朝通过三次官修谱牒和下诏禁止卖婚、禁止一定范围内的通婚等措施,试图打破旧士族的婚姻壁垒,建立起与官品秩序相一致的通婚秩序.     

传统文化影响下的现代婚育观

中国传统文化影响着人们生活的方方面面,其中也包括人们的婚育观念。在传统文化的影响下,人们形成了中国现阶段特有的婚育观念。人们在择偶标准上仍然把门当户对作为一个重要的因素来考察。而在生育方面,在建设新型生育文明的同时,传统的生育文化仍然影响着人们的生育行为。传统文化有精华也有糟粕,受其影响的婚育观念也需要一分为二的看,其中也不乏合理和必要的部分。     

没有“规矩”的拿破仑

18世纪末,欧洲政坛上出现了一位最没有规矩的人物——拿破仑。 他从政没有规矩：一个没有贵族血统、没有门第背景的人,却靠娶了一个有钱的寡妇,挤进了法国政坛。     

铁锅和瓦罐

铁锅和瓦罐结下了深厚的友谊。尽管铁锅出身高贵,但朋友间岂能讲门第。铁锅处处保护着瓦罐,瓦罐也把铁锅视为知己。它们之间形影不离,从早到晚总待在一起,谁要单独蹲在炉火上便会感到寂寞。     

就《世说新语》看魏晋南北朝的婚姻文化

文学作品总是有意无意地透露着那个时代的一些文化现象。作为志人小说的《世说新语》实际上也是魏晋文化具体而微的一部百科全书。从当时人的言谈举止以及生活琐事中,我们可以窥视到在严格的等级门第婚的外壳下,蕴藏着宽泛而自由的婚姻实质。与此相关联的婚姻中奇特的文化现象——妒性发达,更让我们深思这一时期女性地位的“名高实低”。     

江南士、商义利观的近代嬗变及其影响

社会的转型带来观念的变迁、义与利的对立在近代的江南地区表现得并不明显，在士子与商人身上体现更多的是二者的转合。传统义利观发生近代嬗变，士人不惜功名投身商贾，求逐利之欢；商人在谋利的同时投资公益，捐纳官爵，行尚义之实。这一转变在社会上产生的一个重要影响是引起了婚姻交往观念的变化，过去的门第观让位于近代的财力观，江南士、商义利观的近代妫变是社会流动性增强的产物，成为近代江南重要的社会特征。