要守护和传承地震中焕发出来的精神

5·12汶川大地震已经过去一个多月,这悲壮的一个多月是共和国历史沉重的一页,也是共和国历史翻开的新的一页.多难兴邦,中华不倒.沧海横流方显英雄本色.这一个多月中国人民在大灾大难面前所表现出的强大民族凝聚力和不屈不挠的民族精神,真可谓撼天地、泣鬼神!现在,气壮山河的抗震救灾斗争已取得阶段性胜利.     

《说文解字》鬼部与中国鬼神文化

绵延几千年的鬼神文化是中国俗文化的根基,它间接反映了上古社会生活的各个层面,向我们展现精彩纷呈的上古文化风貌。本文通过对《说文解字》鬼部字的研究,从鬼神崇拜和恐惧鬼神两面来探讨汉民族的远古鬼神文化。     

纪昀的社会整合思想探析

乾隆晚期,清朝从康乾盛世的繁华中衰败下来,整个社会朝政失措,纲常大坏。纪昀担心"积百年冤愤之气,而发之一朝",希望通过神道设教,依托自己的鬼神思想,宣传儒家传统之礼,以修整日渐腐化的社会,恢复和谐、稳定、平衡的社会秩序。     

天志鬼神皆人意——从墨子《天志》、《明鬼》看其鬼神论思想的实质

墨子在儒、道等先秦诸子淡化鬼神的春秋战国时代,大谈天志鬼神,是有其内在实质的。鬼神论思想其实是社会动荡转型时期实现墨子兼爱、非命理想的政治策略,这种思想不同于一般意义上的宗教迷信,其最终的落脚点是世俗民众。他的天意鬼神实质就是民众意愿。     

道教魂魄鬼神论

魂 魂晚生于魄大约一周左右。魂为血之精华，所以说魂从血来。心肝脾各生一魂（心生血，肝藏血，脾纯血），所以有“三魂”之说。肝藏血，主疏泻，因此魂藏于肝，主要功能为纯血。     

论李贺诗歌中的鬼神书写

李贺的诗歌以描神画鬼的奇诡特色享誉诗坛,其诗歌关于鬼神的内容可以分为鬼怪内容和神仙内容,分别表现了其对社会现实的思索、反抗与对理想世界的追求。而从生命哲学角度来看,诗人对于这两类内容的书写实际上都是表达了对死亡的恐惧之后,对于生命进行的赞美并进而执着探索、寻求生命归宿的表现。李贺鬼神书写的形成与当时盛行的佛教南禅宗教义精神与道教的思想、审美趣味有着极大关系。     

浅析造成儒、墨两家不同命运的原因——以天命、鬼神观为例

儒、墨两家在先秦时期并称"世之显学",但在后世的发展中却有着不同的发展命运,这与儒、墨两家不同的天命、鬼神观有着很大的关系。以儒、墨两家的不同的天命、鬼神观为例,解释儒、墨两家不同的发展命运。     

2010年高考历史二轮复习设计参考答案

17．（1）军事（最早的君主由军事首领转化而来,军权是王权的主要构成）。拥有至高无上的权力,是最高权力的象征。（2）天命和鬼神观念盛行。王权与神权相结合;以血缘关系为纽带形成国家政治结构（等级森严的分封制以及血缘关系所维系的宗法制．构成了我国古代早期政治制度的主要内容和特征）：氏族制度的残余依然存在,最高执政集团尚未实现权力的高度集中。     

墨家的天鬼神观念浅析

天鬼神是墨家一个很重要的内容，但历来人们对此评价不一。天鬼神的特征各异，但彼此的联系紧密。墨家的天龟神观念并不是孤立的，其有着深厚的文化渊源。我们应该给它一个公允的定位。