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五态人格的量化研究是以科学的方法对我国古代人格思想进行实证研究的尝试.对五态人格研究的术语规范、研究思路与方法等问题进行分析,认为五态人格可以采用定量方法研究. 相似文献
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黄璧 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2007,(4):59-61
王夫之诠释《周易》,遵重传统训话、训释,而不拘泥于传统,呈现王夫之研究《易经》的卓识与其不同于《易》学诸家的解读异彩。本文略举数例,期望人们对王夫之在《易》学方面的研究有所了解。 相似文献
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吴开杰 《荆门职业技术学院学报》2000,15(4):72-75
《内经》是先秦文化的产物,它是以先秦哲学为理论基础而形成的一种医学理论体系,其理论源于生命体验,是取象类比和辩证思维的结果。 相似文献
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王开文 《安阳师范学院学报》2011,(5):49-52
《衣钵真传》是发源于山东莱阳的螳螂拳原始拳谱,尽管专家们按照少林拳派体系进行的研究探讨,有失偏颇,但为我们破解螳螂拳起源之谜提供了有益的参考和借鉴。本文就《衣钵真传》“十八家拳歌”等相关内容深入剖析,以为梳理、探明螳螂拳起源问题创造有利条件。 相似文献
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路内的《少年巴比伦》语气戏谑幽默,人物形象饱满生动,城市书写更为故事情节提供了真实且具有历史感的大背景。路内不仅描写了变化中的戴城、新村、学校、工厂等一系列的城市景观,也挖掘出了生活在城市中人被围困的生存处境和无奈的心理体验。城市书写在这部小说中的笔墨颇多,描写也最精彩。路内小说的不足则是语言过于粗鄙化。 相似文献
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樊黔江 《铜仁职业技术学院学报》2006,(3)
观物取像,取像类比。中医的核心是阴阳,阴阳的核心是象。象思维是医易共同的思维方式,是医易会通的交点。象直观可察,是客观事物的外在表现。类比思维采用的方法是,即使不同质的事物,只要在状态、格局、功能等直观可察的外在表现方面有相似的成分,就可类比为同类事物。《内经》法《周易》之象,创造了独特的中医理论体系。但取象比类含有较强的主观臆测性、或然性,从而又赋予中医理论具有表象性、模糊性、不精确性等特点。故我们对取象比类应该持历史的态度,辨证对待中医理论中通过类比所得出的结论,具体情况具体分析。 相似文献
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任振河 《太原理工大学高等教育研究》2006,24(4):38-42
虞舜在未被四岳向尧帝推荐之前，耕、陶、渔的具体地点在蒲坂（今山西蒲州）城北四十里处之诸冯、北陶城一带；在被四岳向尧帝推荐和尧二女（娥皇、女英）“嫔于虞”之后，虞舜耕、陶、渔的具体地点与活动中心，主要是在蒲坂城东南的历山脚下、黄河之滨、雷泽湖畔、妫汭水旁。在尧帝未迁都平阳（夸临汾）之前的“妫汭舜都”在蒲坂城东南八里的“舜居妫汭”，即“九龙口”。 相似文献
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《黄帝内经》中蕴藏着丰富的情感心理学思想,情感产生于自然环境与生理机能的相互作用,心、脑、肾、肝、胆是内在因素,阴阳、五行以及星象是外在因素。 相似文献
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徐美莉 《青岛大学师范学院学报》2010,27(3):52-56
与汉魏制度不同,两晋十六国南朝以及北魏后期的封国行政长官为内史与相并存,这是西晋武帝太康十年区分王国与非王国行政长官的结果。此年改王国行政长官为内史,而公国以下行政长官仍沿汉魏之称为相。东晋南朝继承这一制度,至少部分十六国政权如前燕、后赵采用该制。北魏孝文帝太和改制＂五等开建＂后,封国行政长官也采用了这一制度。 相似文献
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本文主要采用了典型调查法、文献资料法、综合分析法等,从字门拳与太极拳的文化渊源、技击、拳理、功法等系列的差异性分析,探寻两者的特殊性与相似性。通过研究我们可以发现字门拳动作更小巧紧凑,手法穿插走圆,整体练习快慢相间,招式上比太极拳更具变化性。在技击上,太极拳强调螺旋劲和挥鞭劲,字门拳强调吞、吐劲,字门拳偏向于勇猛进攻,以攻为守,动作短而毒。而太极拳偏向于以守为攻,虚实相生,防守中暗藏杀机。功法养生上太极拳更注重丹田为核心循经络而运行全身,达到周身上下合为一体。而字门拳也强调养气炼丹,调节周身血液循环,但在筋骨、经络的内在修炼上未及太极拳系统全面。 相似文献