浅谈元散曲中道情散曲

道情散曲主要抒写对世俗社会人生的摒弃，警醒世人摆脱尘俗，也表达出作家无欲无求，归隐山林的思想。道情曲因其主旨而总是显得有些悲观失望，但对人世和人生的思考更为深广。粪土王候、名利、富贵的傲岸精神成为我们宝贵的精神财富，其独特的视角丰富了我们的文学宝库。     

试述我国古代道德教育的原则与方法

1．立志乐道 古代教育家认为，进行道德教育首先解决的是人生观问题，普遍重视立志乐道的教育，要求学生确立人生的远大理想和宏伟目标，明确前进的方向，坚定前进的信心。孔子说“人无远虑，必有近忧”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。做到“乐道”，具有“朝闻道，夕死可矣”的情感。汉代杨雄认为，没有远大的志向，容易半途而废。朱熹认为，为学之法的第一条就是“居敬持志”。陆桴亭说“学者欲学圣贤，须是立志第一。志是入道先锋。先锋勇，后军方有进步；志气锐，学问乃有成功。”[第一段]     

游走在“乐群”与“乐道”之间——从“交游酬唱”诗看中唐湖州文人茶友的文化心态

湖州作为江南环太湖地区惟一因湖而得名的重要州郡,在安史之乱后的大历至贞元年间,以颜真卿、皎然、陆羽为中心,以修订《韵海镜源》为主要任务,聚集了大批文人雅士,形成了一个较为固定的文人茶友集团。文人们将茶会活动融合在诗会中,他们在吟诗作赋、以茶会友、游乐山水、隐逸逃禅等文化生活之中,留下了大量的"交游酬唱"诗篇,形成了诗性化、审美化的日常生活。这既满足了文人茶友作为世俗生活中社会人的情感需要,又使他们获得了精神上的归属感。     

克难乐道 跃进致远——武汉市硚口区跃进村小学简介

武汉市矫口区跃进村小学创建于20世纪50年代,占地1000多平方米,是一所设备齐全、绿树成荫、环境怡人的传统老校。     

东亚思想对建立人类新闲暇观的启示

现代社会中,闲暇普遍地被误解为单纯的娱乐和消费活动,从而出现了闲暇观念深刻的异化,观念的错位带来个人生活的不幸和人类文明的瓦解。闲暇观的异化根源于近代以来西方的世界观、人生观。东亚传统的世界观能够为现代人创造性的闲暇生活提供人生视角。人是内在于“真我”的存在,人生的终极目的在于领悟和喜欢这个“真我”,创造性的闲暇生活也就意味着以“修行”和“乐道”来充实个人的闲暇时光。人类应该实现从劳动的世界到修行的世界、从消费的世界到乐道的世界的转换。在近代文明成就和在东亚传统思想的基础上,当人类学会享受创造性的闲暇生活时,才能获得真正的幸福,真正协调各文明的发展。     

试论隐逸文化中的“乐道”传统

虽然“道”有任重道远的沉重的一面,但在视人生为第一要义的中国文化传统中,“乐道”一面的体现更是自然之义。这从儒道两家的有关思想可以清楚见出。而它们的具体落实又往往是在隐逸文化系统当中,通过士人隐逸的实践追求或趣尚得以体现的。     

遵循“作业后心理”批改作业

正笔者做过一项作业批改调查,调查从"作业结果""批改方式""批改时间""师生对话""改正帮扶"等方面开展,结果显示:93.6%的学生最关注"作业结果";92.8%的学生要求教师及时反馈批改情况;85.2%的学生希望教师有一套他们喜欢的批改方式;82.7%的学生希望教师在改正作业环节中保持赏识态度;67.4%的学生希望老师做书面交流;34.6%的学生愿意接受面批。从结果分析,学生对"作业结果""及时批改"有很高的心理期     

太极拳“修正”十四条

1．太极拳作为一种精神和身体修炼的艺术,是“全凭心意用功夫”得来的,而不需要靠津津乐道于“嫡传”、“家传”和“第几代传人”。太极     

班级管理中的儒家理念

治班如治国,治国要以人为本,治班要以学生为中心．班级管理的目的归根结底是为了学生的全面发展．无论教育如何现代化,其本质不会改变,教育规律不会改变．     

不可忘却的历史——潍县集中营

1942年,为了报复美国,日本在山东潍县建立了一座外侨集中营,西方人称为"潍县集中营"。在这座集中营里,先后囚禁了2000多名欧美侨民。在中国,这是唯一的一座外侨集中营,也一度成为亚洲最大的同盟国被关押人士的一座外侨集中营。