汉“甲天下”瓦当考辨及解读

汉代“甲天下”瓦当上的动物图像历来被认为是鹿,通过考辨,文章指出瓦当上的 动物图像是马。马纹瓦当出土于汉甘泉宫遗址,是汉武帝行幸求仙之地。解读瓦当文字“马甲天下”,其文化内涵主要表现为汉武帝长生不死的追求。     

筚路蓝缕 民国时期的瓦当收藏

民国定鼎以后，由于满清王朝的覆灭，昔日曾经不可一世的王公贵族以及一度辉煌的大收藏家纷纷中落，大量文物精品相继进入各级艺术市场，许多军界人物以及富商大贾凭借既得的权力与实力，旋即成为新时代的宠儿与左右艺术市场的中坚。他们之中除过一部分以收藏鉴赏及陶冶情操为目的且具有一定文化修养的收藏家外，绝大部分出身低微，染指收藏更多的是为了附庸风雅、积累财富、炫耀身份。     

存在的幽暗与苍茫的回声

“鲜花开在高高的树上／如同往事的忧伤／青春和太阳传唱我一生的愿望／岁月的打击于我是一种深远的幸福／我写下的诗歌只是回声……”这是瓦当的小说《从白沙瓦到纽约》中引用的一段诗句，是女主人公冯露背诵给她初恋男友的。如果我没有记错的话，这首诗应该就是瓦当本人早年的诗作了。     

齐瓦当的艺术特色

瓦当是我国古代建筑中用于顶檐上的建筑构件，即筒瓦顶端的下垂部分，其作用在于保护屋顶檐际的椽头，防止风雨侵蚀，同时起到美化建筑物的作用。瓦当艺术是古代建筑美术设计与生产工艺相结合的装饰艺术，是把美学观念实用化的产物。     

秦瓦当的种类与断代

西周末年,秦人游猎于甘肃天水一带。公元前677年,秦德公定都雍城（今陕西凤翔）。殆任此际,秦人受周文化的影响,开始使用瓦当。此后290余年（前677～前383年）一直作为秦国首都的雍城成为秦瓦的最重要出土地区,以后的秦都栎（yué）阳（今陕西临淹武屯乡关庄和宝电一带）（前383～前350年）和咸阳（今陕西咸阳市东北窑店镇附近）（前350～前207年）也是如此。     

2021年《收藏》书脊瓦当图案:与华相宜

华阴因在华山之北故名,为关中要塞,古京畿长安之门户,依托着西岳华山,古今闻名遐迩。华阴目前发现有瓦当出土的汉代遗址三处,即汉集灵宫遗址、京师仓遗址、汉华苑遗址,以富有地域特点的汉代"与华"类文字瓦当为代表,以"长生无极""与华无极""与华相宜"三品居多。其历史、形制、文辞、文化品位诸方面,在一定程度上代表了当时社会的主...     

唐代葵花镜赏

铜镜制造业到了唐代,可说是发展到了繁荣昌盛的顶峰,不仅质地讲究,做工精湛,纹饰丰富多彩,而且在造型上出现了一种新的格局、新的风范,改变了以往只有一种圆形的单一模式,而是走向自由多样化,形成了"百花争妍,满园春意闹"的欣欣向荣局面。如当时除出现有圆形、四方形、菱形以外,还创新有一种葵花形的铜镜较为普遍,成为当时人们最为喜爱的品种之一。为了进一步说明问题,下面就让笔者介绍几枚较为典型而又精致的葵花形镜,以供同仁鉴赏。     

别具特色的六朝瓦当

考古发现，西周时期的建筑就已开始使用瓦当。战国秦汉瓦当造就了瓦当艺术的高峰。六朝瓦当虽失去了战国秦汉瓦当的富丽堂皇，富于变化的生机，但在六朝开放性思想影响下，六朝瓦当形成了自己的魅力。     

读《文林郎知淳化县事吕至山碑》

2006年10月,笔者在周至县老县城村考察时,发现一通宋代石碑,石碑59厘米见方,厚18厘米,石灰岩质。碑文录《知府郎中王公诗》和《通判朝散于公诗》两首,并有文林郎知淳化县事吕至山题记。碑文如下:知府郎中王公诗允中依韵奉和     

张家花园瓦当文化

瓦当是屋檐最前端的一片瓦,瓦当的图案设计优美,常能体现一个地方的民俗文化。张家花园的瓦当以植物纹、几何纹、抽象纹为主,纹样图案寓意吉祥,当面图案简洁、对称、抽象,体现出清末滇南地区建筑的古朴与典雅,也反映出云南少数民族文化与汉文化的交流融合。