教堂里的谋杀

据说几乎所有的英国学童都知道坎特伯雷大主教托马斯·贝克特的故事,这位知名的主教于1170年12月29曰在自己的教堂被英王亨利二世的4名骑士杀害。从牺牲的那一刻起,他作为圣徒的形象便牢记在世人心中,加之教皇的大力表彰与英王对这出悲剧的无尽忏悔,更为这位圣者平添了几许神秘色彩。     

浅论英国中世纪的圣徒剧

圣徒剧起源于中世纪基督教的礼拜仪式,曾经是英国中世纪戏剧中数量最多、历史最悠久的一种戏剧形式。在流传下来的为数不多的剧作中,我们仍可看出其内容和形式方面的主要特征,并可窥见其对莎士比亚及同时代作家的影响。     

“一句真话比整个世界的份量还重”——索尔仁尼琴的命运与文学品格

1970年诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴不仅是苏联“劳改营题材文学”的开创者,而且是苏联“回归文学”的卓越代表。他在俄国当代社会历史环境下充满坎坷和传奇色彩的命运,形成了他敢于追求和捍卫真理的伟大人格以及直面人生的文学品格,体现出俄罗斯民族不屈和坚守真理的精神。     

新约伪经与圣徒传记中的圣母玛利亚

圣母玛利亚是基督教神学中的一位重要人物,在中世纪的欧洲广受崇拜.但新约正典并没有玛利亚完整生平事迹的记载,玛利亚生平的展示有赖于诸多伪经和圣徒传记.经过多个世纪的营造,玛利亚的完整形象随着中世纪盛期的到来而最终展现于世.伪经中的玛利亚形象多源于东方教会,并具有异教色彩,故西方拉丁教会对伪经中的玛利亚形象进行了改造以合其要求,最终形成了玛利亚神学.而以<金色传奇>为代表的中世纪圣徒传记,则在细化玛利亚形象和推进民间的玛利亚崇拜方面起到了无可替代的作用.     

圣徒崇拜在中世纪英格兰的兴起

中世纪的英格兰民众生活在一个社会动荡、自然灾害频繁的时代,艰难的处境使他们渴望一种精神上的寄托,于是圣徒崇拜以其特有的世俗功能——普遍的帮助、庇护与政治功能——走入了英格兰民众的信仰中,并成为中世纪晚期英格兰民众宗教信仰的中心。     

补白

“文化大革命”长达10年,对于这一场所谓“革命”的评价,稍微有点良知的人的心中都是有数的。它让我们伟大又有智慧的民族,一时失去了理智,好像是无端着了魔。这种耻辱永远是磨灭不掉的。我个人总能算上是一个有头脑的“高级”知识分子,在这次运动中,却并不比任何人聪明。一直到     

西欧中世纪的模仿风尚与罗耀拉的成圣之路

西欧中世纪社会的人们所模仿的对象,常常是基督教伦理中某一个别方面的典范,这些典范以其身体力行地践履圣经的教诲而赢得广泛共鸣,他们的行为和思想在最初时大多不见容于正统学说和权力当局;不过,他们很快就被纳入了制度化的教会圣人的行列。耶稣会的创建人依纳爵·罗耀拉从一名卑微的破落骑士成长为一位基督教圣徒的过程,在西欧中世纪和早期近代的教会史上具有典型意义,他模仿过先前不少圣徒的所作所为,不断扬弃自身那些不合时宜的观念和做法,最终通过自己的努力,并借助社会环境所提供的条件,走上了成圣的道路。     

凡高和意识的文化

凡高的一生敏感而易怒,他的个人生活不幸而且艰辛,可他却随时都有献身给别人的爱、友谊和热情。在短短的十年艺术生涯中,创作了六百多幅油画作品和八百多幅素描习作,他把生命最重要时期奉献给了艺术。后来精神崩溃,被送进精神病院,凡高说:“我是精神上的圣徒,我的精神健全无恙。”凡高的风格对20世纪的野兽派和德国表现主义有着巨大的影响作用。     

论约翰·伊夫林的日记艺术

约翰·伊夫林日记是英国日记中一部巨著。它实现了出色的记事功能,作者不但兴趣广泛,而且通过敏锐的观察力展示出一幅独具特色的绘卷,具有珍贵的史料价值。但缺乏日记文类所特有的私密性与即时性特点,读者所看到的伊夫林是他塑造出的威严、虔诚的自我形象,因而这部日记实际上更接近于回忆录。