手竿配钩

江西钓友崔先生来信说：他两年前参加垂钓，使用手竿，钓友向他传授的钩坠组装方法是用上下两只钩，脑线长16厘米，配悬坠。他问钩坠的配置是否还有其他方法。     

浅谈广西壮族三月三歌圩的审美教育内容和意义

广西壮族民间至今仍留存着大大小小的歌圩,其中壮族三月三歌圩的审美教育内容表现为中华民族共同体意识和中华民族审美共同体的审美观和价值观,其审美教育最为现实的意义体现为培养学生民族团结与和谐共进的审美价值观,有助于学生从小树立正确的审美观和人生观,自觉融入中华民族伟大复兴的历史进程中。     

“改变形象”的影视作品

《香草的天空》大帅哥汤姆·克鲁斯在影片中演一位因车祸毁容的花花公子。当他渐渐习惯了自己丑陋的容貌时,医生说能帮助他恢复原来的靓脸,这倒让他有些无所适从。克鲁斯的毁容妆成了本片的一大看点。《死囚之舞》靠选美比赛踏进影视圈的哈莉·贝瑞一直在寻求打破自己花瓶形象的办法。功夫不负有心人,哈     

浅析傅毅《舞赋》

傅毅的《舞赋》是我国最早的一篇专门描写舞蹈的古代辞赋。赋中生动形象地介绍了古代舞蹈的完整场面,是乐舞赋中的名篇之一。     

文化自信语境下的文化类电视综艺节目创作探析——以《舞千年》为例

我国的文化建设自党的十八大以来成果突出,人民的文化自信随之上升,中国电视文艺领域思想活力和精神力量得到充分展示,电视文艺蓬勃发展,高质量的文艺节目不断涌现。文化剧情舞蹈综艺节目《舞千年》在民族文化自信的现实语境下应运而生,以集合创新的形式、融会贯通的视听语言贯穿华夏千年文明发展脉络,展现中国舞之经典,为中国电视文艺“国潮”之风添薪加火,并在引导主流价值观中为文化类电视综艺节目创新发展提供有效的思考路径。     

嘻哈舞教学策略研究

在嘻哈舞(Hip-Hop Dance)教学中,基本元素动作的使用是教学的关键点。历年大学生体育协会全国嘻哈舞推广套路和教育机构的嘻哈舞编排基本是以基本元素动作来构成的,极具代表性。嘻哈舞课堂教学仍然存在一些问题和影响因素,包括律动、基本功和动作质感不到位,基本元素动作的理解不够,身体素质和协调能力欠缺,学习目的不明确,节奏的掌握不好,等。嘻哈舞教学中,律动、元素感觉和动作质感是核心、基本元素动作是重点、身体素质是条件、基础认知是刚需、音乐节奏是基础。     

“壮族歌圩传统与各民族交往交流交融研究”系列论文 和合共生与彰显人本：民族互动背景下壮族歌圩祭祀的文化变迁

祭祀娱神是壮族歌圩产生的初始动因与主要功能形态,贯穿于歌圩发展的整个过程。歌圩祭祀最初以具有岭南农业民族个性的自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等为内容形式,在佛教、道教等传入壮族地区后,又形成了巫、道、佛与上述崇拜糅合的对象特点。与此同时,随着壮族、汉族交流的深入和壮族地区社会经济的发展,歌圩娱神功能逐渐式微。“祭”与“食”“乐”相结合的中原庙会习俗模式在壮族歌圩中萌芽和生根,兼顾了人的心理层面与生理层面的双重需求,使人的主体地位得到充分彰显。歌圩祭祀文化变迁深蕴多重文化内涵和文化心理。反观其演进过程,交流互鉴是民族文化繁荣发展的有效路径,中华民族自古以来就是一个具有民族文化自觉意识的多元统一体。     

湘西瑶族村落民俗体育“舞虫灯”的口述史研究

运用口述历史法、田野调查法、文献资料法等方法,对湘西瑶族村落民俗体育“舞虫灯”进行研究,研究发现：“舞虫灯”是湘西瑶族村落进行祭祀的一种古老民俗体育活动,其祭祀仪式由开场——打鼓敲锣、垫场——插秧舞、高潮——舞虫灯、结尾——打猎舞组成。舞虫灯的起源传说的口述记忆是现阶段了解其历史发展的重要途径。舞虫灯现代传承与发展的途径选择应该是多元化、科学化的一个缓慢自我完善过程。     

让花环浮起来

飘在空中的花环?看到这样的标题你也许会质疑:不会吧,虽然说雪花、柳絮、杨树花等轻盈的“花们”会在空中轻舞飞扬,但是最终我们还是眼睁睁看着它们无可奈何地坠向地面。我要说的是,这是因为它们没有遇到我!实验用品:大小相同的环形磁铁两个(家里废旧收音机、音响等淘汰家电的喇叭上就有)、印花彩纸一张、剪刀一把、胶水一瓶、比环形磁铁中间圆孔略细的木棒一根。     

踮起脚尖轻舞回旋

那个明媚的午后，绘绘的声音拉长着在光线里跳跃：“夏沐!夏沐!’’绘绘总是这么大惊小怪，我扒了几口饭，便从家里溜了出来。