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卢彩益 《武汉市教育科学研究院学报》2023,(14):107-108
广西壮族民间至今仍留存着大大小小的歌圩,其中壮族三月三歌圩的审美教育内容表现为中华民族共同体意识和中华民族审美共同体的审美观和价值观,其审美教育最为现实的意义体现为培养学生民族团结与和谐共进的审美价值观,有助于学生从小树立正确的审美观和人生观,自觉融入中华民族伟大复兴的历史进程中。 相似文献
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我国的文化建设自党的十八大以来成果突出,人民的文化自信随之上升,中国电视文艺领域思想活力和精神力量得到充分展示,电视文艺蓬勃发展,高质量的文艺节目不断涌现。文化剧情舞蹈综艺节目《舞千年》在民族文化自信的现实语境下应运而生,以集合创新的形式、融会贯通的视听语言贯穿华夏千年文明发展脉络,展现中国舞之经典,为中国电视文艺“国潮”之风添薪加火,并在引导主流价值观中为文化类电视综艺节目创新发展提供有效的思考路径。 相似文献
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梁景添 《山东商业职业技术学院学报》2022,22(1):67-69
在嘻哈舞(Hip-Hop Dance)教学中,基本元素动作的使用是教学的关键点。历年大学生体育协会全国嘻哈舞推广套路和教育机构的嘻哈舞编排基本是以基本元素动作来构成的,极具代表性。嘻哈舞课堂教学仍然存在一些问题和影响因素,包括律动、基本功和动作质感不到位,基本元素动作的理解不够,身体素质和协调能力欠缺,学习目的不明确,节奏的掌握不好,等。嘻哈舞教学中,律动、元素感觉和动作质感是核心、基本元素动作是重点、身体素质是条件、基础认知是刚需、音乐节奏是基础。 相似文献
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李萍 《广西民族师范学院学报》2022,(5):1-11
祭祀娱神是壮族歌圩产生的初始动因与主要功能形态,贯穿于歌圩发展的整个过程。歌圩祭祀最初以具有岭南农业民族个性的自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等为内容形式,在佛教、道教等传入壮族地区后,又形成了巫、道、佛与上述崇拜糅合的对象特点。与此同时,随着壮族、汉族交流的深入和壮族地区社会经济的发展,歌圩娱神功能逐渐式微。“祭”与“食”“乐”相结合的中原庙会习俗模式在壮族歌圩中萌芽和生根,兼顾了人的心理层面与生理层面的双重需求,使人的主体地位得到充分彰显。歌圩祭祀文化变迁深蕴多重文化内涵和文化心理。反观其演进过程,交流互鉴是民族文化繁荣发展的有效路径,中华民族自古以来就是一个具有民族文化自觉意识的多元统一体。 相似文献
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流裳照影 《中学生(作文版)》2011,(5):40-41
那个明媚的午后,绘绘的声音拉长着在光线里跳跃:“夏沐!夏沐!’’绘绘总是这么大惊小怪,我扒了几口饭,便从家里溜了出来。 相似文献