天趣不可横剪

在相同的阳光土壤中，一树叶子没有一片完全相同；不同形状和颜色的叶子，展开一树葱茏。     

略论晚明篆刻古朴自然的审美取向

通过梳理晚明印论中对"工巧"和"朴拙"的不同看法,理清这二者在审美取向上的关系,以此来证明晚明篆刻家对古朴自然之美的追求。     

论地域文化与元代江西诗学

元代的江西,既为诗家荟萃之地,诗歌批评的勃兴,也就在情理之中。研读其时其地鸿儒硕学们的诗学论述,可见出鲜明的地域性特征:首先,他们突破了身为"儒硕"之功利主义的文学视角,彰显了"赋诗以为娱"的审美意义;其次,江西地域文化中张扬个体独立之人格、自主之意识的学术精神,折射并反映到元代的江西诗学中,表现为元代江西诗论重视诗歌创作的自得与自立,于宗唐复古成为潮流和风气的时代背景中独树一帜;再者江西一地浓厚的史学氛围,也有利于此地文人培养发展的眼光和通达的胸襟,固元代的江西诗学,标举"不可执一而论"的开放的诗学批评态度,肯定诗歌发展的时代性和风格的多样性。     

天趣不可横剪

有一则广告曾经热播。师：小朋友,谁会唱歌？生A：我妈妈会。生B：我爸爸会。生C：我也会。生D：我家的盘子会唱歌。……师：小朋友,谁会唱歌？学生齐声回答：我家的盘子会唱歌!     

杨士奇与明初台阁体研究述评

明初台阁体是研究明代文学史不可越过的一段,学术界对台阁体名称的由来、馆阁体与台阁体、台阁体的形成原因与存在时间、创作内容和艺术特征等方面进行了充分的研究.研究者对台阁体总体上持批评态度,普遍认为台阁体以歌功颂德为主要内容,以粉饰太平为功用,文风雍容典雅,并无太多可取之处.亦有研究者注意到台阁体在雍容气象下掩盖着“天趣之真”.台阁体的形成与明代的政治、社会状况等有着密切的联系,对于台阁体应该具体分析,不应轻作论断.     

如何作文才能妙趣横生

文章是写给读者看的,读后能得到善、美的启发,回归爱的本性,是我们作文的目的。本文从写"天趣"之文,要使人感觉是信手拈来,清新可爱,浑然天成,毫无雕琢之感;写"机趣"之文,要尽显作者的匠心独运,在人物、情景、结构和语言安排上的巧夺天工;写"谐趣"之文,要写得幽默滑稽,引人发笑,亦庄亦谐,诙谐风趣;写"情趣"之文,要讲究文章表达的情绪、情感新巧别致,充满生活趣味;写"理趣"之文,要写出事件所蕴合的哲理之趣,物中、景中、情中皆蕴含哲理等五个方面论述了如何作文才能妙趣横生,理论联系实际,具有很强的可操作性和借鉴价值。     

颇有天趣的康熙青花笔筒简

纵观近几年的艺术品收藏市场,可见文玩清供中将．“笔筒文化”推向高峰的康熙青花笔筒特别引人注目,这说明随着中国经济的发展,华夏文明中的传统文化越来越受到人们重视,而作为“笔筒大王”的康熙青花笔筒受到藏家的追捧,则标志着它正逐渐恢复其应有的价值和魅力。     

天趣:儿童习作教学的应然选择

天趣指自然的情趣。小学习作教学就应该以儿童为本位,以"天趣"为基石,理解儿童,寻觅题材真趣;指导儿童,激发构思灵感;解放儿童,张扬表达个性。     

“淡然天趣”的绘画美学宗旨──简论布颜图对南宗画宗风之理解与继承

布颜图在其画论中所表现的“淡然天趣”的美学宗旨,是建立在布颜图对南宗画宗风之理解与继承基础上提出的,并通过自己的创作实践加以提倡以及在理论上加以进一步的生发。     

司空图"妙造自然"观析论

“真”是司空图“妙造自然”观的核心。其主要内含是：强调抒写真情真性;描摹物象要求达到写真传神,“气韵生动”;在语言方面追求行云流水般的天趣。