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《十堰职业技术学院学报》2019,(3):56-59
刘震云的近作《吃瓜时代的儿女们》以朴实幽默的方式让我们感受到现实世界的荒诞不经。故事的局外人以狂欢化语言乐不可支地咀嚼着局内人的荒唐可笑,迫不及待将话语权使用得淋漓尽致,于是,荒唐成为了社会的正常现象,现代人习以为常地为之推波助澜,共同构筑了将荒唐视为正常的社会局势,结果,局外人也成为局中人。个人沉沦的无奈在这种局面下不可逆转地发生了。这应该是《吃瓜时代的儿女们》为我们揭示的现代社会悲剧。 相似文献
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张举文 《温州大学学报(社会科学版)》2011,(1)
对民俗传统的释义总是有着局内人与局外人的差异,也总是有着实践者与观察者的不同。作为研究民俗传统的学者的释义可以是对问题的提出,不一定是对问题的解决,更不一定是对实践者的影响或导引。因此,对变化中的传统,特别是在全球化进程中地方传统的传承现象,提出有 相似文献
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点拨是帮助人们在分析问题和解决问题时理清思路、找到解决方法的一种有效手段。点拨经常出现在生活中,例如老者点拨后生,父母点拨子女,局外人点拨局内人。但点拨更常被运用在课堂教学中,若教师在课堂教学中,能依情因时创造性地采用灵活多变的点拨方法,必能使课堂奏出张弛有序、动静结合、抑扬顿挫的优美旋律。下面是本人就生物课堂教学中点拨方法应用的一点粗浅见解。 相似文献
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局内与局外,是人类学家文化观察和田野讲述的不同视角。阿里瓦萨《文化传承与民族教育田野调查——三十三位凉山彝人访谈录》,是其博士学位论文田野调查访谈录。该访谈录表面的堆砌和杂陈,是作者就彝族家支、文化传承与民族教育主题而采用一个灵活的书写策略,而其中鲜活、独到的田野话语,确是来自凉山彝族民间真实的讲述。 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2020,(2)
主客位观察视角与局内、局外的身份认同是学者进入田野后需要处理的自身与研究对象的关系问题,同时也涉及田野伦理。但学者对这一问题的研究多以理论来源、在民族音乐学研究中的实际应用为主,而对其在个案中的反思与反思个案中的研究着墨不多。文章以南高洛音乐会的田野考察为基础,认为无论是主位的在场体验,还是具备双重音乐能力之后的实际操演以及客位的理论思索,都使得学者不会仅仅是上述角色之一种。因此,在田野中避免单纯的视角界定与角色划分,践行田野伦理的基本规范,做到双向的"无害"将有助于理论化的呈现所观察到的事物。 相似文献
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教育学者介入实践,是对传统的“局内人”信条与“局外人”信条的方法论突破。它改变了教育学者和教师的习惯性生存方式,实现了教育理论与教育实践之间的相互滋养与双向建构。教育学者介入实践,必须在疏远与接近、“抽离”与“卷入”之间保持一种合理的张力。保持对研究对象群体的疏远,是为了对研究对象保持一种陌生化和理性化,以便能够有充分的思维空间,以审视的立场来研究它;接近研究对象,是为了获得对它的切身感受,获得更为深刻的内心体验。教育学者介入实践,是一种双重介入,因而它改变的不仅仅是理论与实践的关系,更是两种不同行动主体各自的生活和彼此的交往方式。 相似文献
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《死者》是爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯短篇小说集《都柏林人》的最后一篇。作者通过主人公加布里埃尔出席的一场年度家族聚会,展现了当时爱尔兰人的精神瘫痪状态。乔伊斯在小说中塑造了不同类型的婚姻共同体,揭示出一个健康的婚姻共同体运行的必要条件——物质与精神的统一。文章借用局外人和局内人的双重视角,梳理并解析小说中所出现的不同婚姻共同体,重在揭示主人公加布里埃尔和格丽塔二人婚姻共同体的动态发展,以突显婚姻共同体之于主人公精神顿悟的重要作用。 相似文献
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当前网络文学研究过分关注其外围问题而忽视其内在发生机制问题,将数字叙事理论引入网络文学研究领域,试图弥补理论与现实之间的鸿沟,基于圈内人视角从网络文学叙事圈的动因、过程和制度三个层面剖析其生产、阅读、互动等内在机制,以回答网络文学"为何读、为何写"、"如何读、如何写"以及"因何能持续读、持续写"几个基本问题. 相似文献
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利用局内人-局外人理论,阐述我国国有单位形成的制度型局内人-局外人现象,说明这种现象对就业的影响,以及在制度变迁后的隐性失业显性化。 相似文献