菩提达摩与中国禅宗文化

菩提达摩,古天竺高僧,远渡重洋,来到中国传播佛法,并在少林寺面壁九年,是中国禅宗初祖。他的主张和修炼方法,后经多位高僧汲取中国传统思想文化的精华加以改造,使其适应中国历史文化的环境,形成中国禅宗文化,并传至欧美、日本、韩国、朝鲜等地。     

高僧文化三题

高僧是一个宏大的队列，他们多是少年才子出家。从少年思维的特点和心理学角度，阐释他们资灵通神、善解易悟和佛教世界观提早形成的原因。在佛教传播过程中，弘法大师所表现的百折不回的敬业精神，是一种人生信仰、精神实践和生命价值的体现。高僧作为文化学者，用本土文化的眼光审视外域文化，拷问人生，表现为执着、笃诚和追求真理的大师精神。由才子而法师而学者成为高僧成长的一条常规之路。     

行走在文化与教育之间

从六祖的国恩寺到新兴的文化广场,从天堂镇的曲艺社到那形形式式的民间传说,记者为那扑面而来的气息所迷倒。那是文化的气息,也是教育的气息。如今,教育与文化相互融合成为一个新鲜的话题。所幸的是,新兴有着深厚的文化底蕴;更幸的是,新兴出了一个六祖,不但把新兴文化提升到一个新的高度,更把象征着贵族的文化带到寻常百姓家,“若欲修行,在家亦得,不由在寺”。在这样的背景下,新兴县提出建设“山区文化大县、教育强县”,可谓是天时、地利、人和。随着广东建设文化大省战略的提出,各地的文化建设开始呈现出蓬勃发展的势头,文化成为现代化建设…     

朱子文化与弘一法师的文化行持

弘一法师入释后的文化行持,融朱子理学于佛教文化行持中。弘法实践,"知""行"结合,倡导佛教文化精神与时代、现实社会相宜;"居敬""持敬"修为,彰显传统文化人格自为意志;"涵养省察",法门与根器契合相适的修为。其朱子理学涵养凸显出"知廉耻""存敬畏"的"本心"养成,具有当代启示意义。     

弘一大师在漳州弘法史实钩沉

1938年夏秋之际,弘一大师自厦门至漳州弘法,并留下许多手稿墨迹。文中侧重介绍弘一大师与黄稷堂先生的一段僧俗缘,所披露手迹、信函均不见诸已经面世的各类纪念文集,是珍贵的史实材料,可补弘一大师全集遗漏于一二。     

《高僧传》弘法起信考

以《高僧传》为底本悉数辑出了高僧弘法起信事迹,并从时间、地理、事件三个不同角度考查起信事迹的内部规律,并做出初步推论,然后综观三者,融为一体,将二世纪到四世纪前后的佛教起信史划分为三个阶段。     

延参法师:左手吐槽 右手弘法

"网络时代的弘法与过去没有本质区别,不过是更直接,需要我更谨慎,每一句不能引起别人的误会和伤害,这是一个不可逆转的时代,鼠标一点,就是历史""法师,男人为什么会花心?"有网友来问。法师释延参咧着大嘴呵呵一乐,用左手食指在键盘上敲出答复:"花心的男人,很难有一个美好的人生,就像牛魔王1700岁,爱上了老狐狸,结果狐狸死了,老牛伤心死了。"这位48岁、说话不太"守规矩"的和尚,是目前新浪微博中粉丝数量最多的法师,他的正式身份是河北省佛教协会副会长,沧州市佛教协会会长,他在微博里一边吐槽,一边调     

武当太乙铁松派——玄都玉女图修持诀要

《玄都玉女图》的修持,是按照传统的三昧真参法来演化行真。三昧真参法是传统文化的灵魂,也是宗传诵持、行功、演真之必修,是修持之主线。即以文观意,以音弘法,以形鉴真,得此三者之妙,则可入大乘之门。三昧真参法与密乘之三密相应有异曲同工之妙。三密相应演宗密教,曰身语意三密相应于佛。九脉合真而后,学术合流,而统称之曰三昧真参法,     

法汰晋土弘法时间稽疑

东晋名僧竺法汰在中国思想史、文化史上的作用与影响是非常明显的。经过考证,法汰至少是在358年或者是360年已经来到晋地。即法汰在365年道安新野分张徒众,派遣法汰到扬州之前,法汰已经到过晋地弘法。     

法汰晋土弘法时间稽疑

东晋名僧竺法汰在中国思想史、文化史上的作用与影响是非常明显的。经过考证,法汰至少是在358年或者是360年已经来到晋地。即法汰在365年道安新野分张徒众,派遣法汰到扬州之前,法汰已经到过晋地弘法。