从张衡《东京赋》看东汉都城洛阳的城市建设

以张衡《东京赋》所描绘的洛阳城市建筑为依据，着重从都市文化的角度来探讨东汉立都洛阳的原因和洛阳城市建设的特点。     

对《张衡真的发明了“地动仪”吗？——有感于学生的问题意识》一文的质疑

《历史教学》2004年第10期刊登了袁长清老师《张衡真的发明了“地动仪”吗?——有感于学生的问题意识》一文(以下简称《张》文)。文章叙述了作者在某中学进行课改调研时,随堂听了一节七年级历史课《昌盛的秦汉文化》,在小组合作讨论过程中,有位学生向授课老师提了这样的问题:“张衡真的发明了‘地动仪’吗?‘地动仪’真的有那么灵吗?张衡发明的‘地动仪’现在国家博物馆吗?我们现在还能使用它测量地震吗?”授课老师一时语塞,但他把问题作为课后作业布置给学生完成。课     

张衡与托勒密天文学思想的哲学基础之比较

张衡是中国古代博学的天学家，托勒密是西方古代学的集大成,他们的天学理论受中西古代哲学思想的影响很深，比较他们哲学思想的异同对于中西化的比较与交流都是十分有意义的事。具体来讲，张衡的天学思想的哲学基础是中国古代的天人合一理论、气一元论和阴阳五行论以及群体本位主义；而托勒密的天学思想的哲学基础是毕达哥拉斯的天体运动正圆说、柏拉图的世界二分法和源于古希腊的人类中心论和个体本位主义。张衡与托勒密天学思想的差异深深地植根于中西早期化的差异之中。     

张衡:世界史中罕见的全面发展的伟人

张衡是我国东汉时期著名的科学家、发明家、思想家、文学家和艺术家。考察他的一生,自幼天资睿哲,敏而好学。年轻时遍游长安洛阳等地。后观太学,结识了不少名人大家,为以后从政和科学研究发明创造、文学创作打下了坚实基础。他为人正直,具有进步的宇宙观和渊博的知识,一生中做出了如“浑天仪”、“地动仪”、“候风仪”、“指南针”、“记里鼓车”、“独飞木雕”等许多居世界领先地位的发明创造和诸多科研、文学成果,被誉为“如此全面发展之人物,在世界史中亦所罕见。万祀千龄,令人敬仰。”的确值得后人永远学习和纪念。     

论张衡赋作“尊儒慕道”之趋向

张衡的辞赋创作呈现出一种鲜明的尊儒慕道之趋向。一方面,他受儒家崇德尚礼、重道明志思想的影响,通过大赋作品体物写志,加大了讽谏力度;另一方面,张衡身处浊世,屡受打击,在道家理念中寻求政治失意的解脱之道,即契合自然,化归田园。这种复杂的创作倾向在东汉文人的创作中非常有代表性。     

略谈高考古代文化常识复习——以《张衡传》为例

高考古代文化常识的复习,要依纲(考试大纲)靠本(课本),以教材为原点,以点带面,全面辐射,以《张衡传》为例,就复习了"人物传记、科举制度、官职任命、调动、官职称谓、纪年的常识"等内容,让学生把零散琐碎,杂乱无章的知识系统化、条理化,从而实现学习目标。     

张衡《二京赋》“实用”特色的儒家思想动因

张衡认为大赋应发挥出有补风规的政治功用,在张衡笔下,《二京赋》能注重契合现实,反映社会弊端,具有鲜明的"实用"特色,这在一定程度上跟张衡受了儒家思想的影响有关。由于受古文经学的影响,张衡形成了一种尚实的学风和作风,而对虚妄之事极力禁之;并且形成了强烈的入世致用之心,形成了文必有用的创作思想。张衡的《二京赋》因注重创作的实用性而把大赋创作推入了政治化的窘境,在一定程度上减弱了大赋的审美色彩。     

重塑科学史教育中张衡及其科学研究新形象——兼论教科书中科学史教育的编写方式

张衡及其科学研究在科学史上占据重要地位,但我国的科学史教育及科学教育中并未重视其价值。文章通过分析教科书相关内容编写现状,重新塑造科学史教育中张衡及其科学研究应有的形象,提出以此为代表的科学史教科书编写的原则、方式,并对编写中的疑难问题作出了初步的回答。     

张衡地动仪的历史原貌和现实之争

在中国历史博物馆,摆放着一件古代仪器——地动仪．传说有一天,趴在仪器上的8条巨龙,突然受到大地的振动,龙口内所含铜丸,突然掉落．数日后快马来报,龙头所指方向,天崩地裂．然而,这个流传了1800年的神奇传说,却遭到现代科技界的质疑．     

张衡的政治思想

张衡不仅是一位著名的科学家和文学家，而且是一位卓越的政治家。他在科学研究、文学创作和为官从政的过程中，都能公正廉洁，勤职尽责，忧国忧民，有很强的责任感。他提出了不少独到的政治见解：一是惩贪倡廉，尊君爱民；二是选贤使能以“教化为本”；三是提倡科学执政，破除谶纬迷信。