慎终追远:舜帝祭祀礼仪的文献考述

祭祀舜帝是慎终追远、寻根祭祖的重要仪式,也是中华道德文明的传统古礼。自大禹"望九嶷而祭舜"始,历代君王采取各种形式的祭祀,包括袷祭、望祭、告祭等等。明洪武四年,太祖朱元璋亲制御祭文并遣官至九嶷祭舜,九嶷山舜帝陵祭舜成为国家祀典,国家祭舜仪制日臻完善,确立起传统中国的礼制程式。另一方面,祭祀舜帝与崇拜盘王相互融合,民间的"祭舜"加入很多民俗学元素,舜帝德昭天下受到后世的普遍景仰。     

新加坡的清明节

和世界各地的华夏子孙们一样,新加坡华人在每年的清明时节,都会扫墓祭祖,以此"缅怀先人,慎终追远"。每年3月下旬至4月上旬的休息日,在通往新加坡郊区坟场、骨灰瓮安置所等道路上,总会出现车水马龙的现象。在新加坡学习时正值3月底,我也随     

让清明节真正“清明”

饮水思源,缅记先恩,是中国传统文化的重要组成部分,体现了国人"慎终追远,敦亲睦族"的情怀,值得传承和弘扬。但近几年,在清明扫墓中出现了一些不和谐、不文明的现象。用于祭祀的祭品,从过去的烧纸钱,逐渐演绎成烧纸汽车、纸别墅,现在竟然烧纸二奶、纸小姐。确实让     

中华情,中国节——中国传统节日系列之清明节

清明节是中国传统民俗节日,源于二十四节气之一的"清明"。清明扫墓、踏青、植树、郊游等习俗一直盛行至今。清明节凝结了中华祭祖敬先的文化精粹,是慎终追远的具体表现,     

清明祭

说起"清明",电许每个读过诗书的人脑海中都会想起唐代诗人杜牧的那首《清明》——"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村"。清明时节,细雨濛濛,杏花村里酒店外拂动的幌子,在孤苦诗人的心头唤起许多暖意。     

民间的“作主”与“点主”习俗

汉语"主"字有多义,其一为"神主"。所谓神主,又称木主、牌位,也即写有死者姓讳、身份、官职、封谥等供人们祭奠的灵牌。在传统文化的语境里,为故去的长辈制作灵牌的过程称"作主";而请人用朱笔补上灵牌上"主"字一点的仪式则称"点主"。"作主"、"点主"之俗流布广、影响大、讲究多,成为国人践行"慎终追远"孝道观的重要载体。"作主"之俗起源早据文献记述,作主之俗周代即已存在。     

从聋生陈大和聋校毕业证书看武汉聋教育历史

刚刚过去的2019年,是武汉盲校建校100年。百年育盲人,百年博爱情。我应邀参加了武汉盲校的相关纪念活动,非常荣幸地见到了该校第二任校长刘惠芳(首任校长是美籍瑞典人艾瑞英)的亲侄、侄媳。他们给我看了刘忠芳1972年去世前自撰的挽联:"30年瞽目教育,从未踌躇停步不前,遇过险,无显功,遭过罪,无怨言,留过学,无文凭,才力总后人,唯一事工,尽瘁盲校至死;西半球舟车习惯,但以任务完成为乐,不图财,有日用,未养子,有徒众,不图名, 有记述, 灵魂乃真我,荣归基督永生。"为铭记艾瑞英和刘惠芳创校、办校功勋,学校特地以艾瑞英之"艾" 与刘惠芳之"惠"的谐音,取名建造了一座"爱慧亭",我对学校的这种慎终追远,不忘初心,铭记前辈、继往开来的精神,非常敬佩, 更深为感动。     

黄山市档案馆完成馆藏徽州谱牒档案的整理保护工作

明清时期,徽商的足迹遍天下,为了慎终追远、增强族人之间的凝聚力和家族的向心力,一些徽商家族在经商侨寓之地兴建祠堂、纂修家谱。徽州作为中国封建社会后期传统宗法制度较为盛行的地区之     

名山仙华的黄帝文化

清明时节,浦江黄帝文化研究会在仙华山轩辕殿和昭灵宫隆重举行民祭大典,祭拜中华民族的人文始祖轩辕黄帝以及帝女玄修和帝子渊龙。大典礼仪分击鼓号令、奏乐恭迎、敬献花篮、恭读祭文等九项祭祀内容。浦江仙华山成为又一中华民族慎终追远、寻根祭祖的圣地。     

夏县《柳宰相墓记》探评

近期发现立于清乾隆六十年(1795年)山西夏县柳村<柳宰相墓记>碑一通,由当年廪膳生员张吉士撰写.碑文作者立足史籍,追源溯流,对唐代河东望族柳氏起源、赓续及宦海沉浮进行一番梳理后,得出当地民间缙绅和乡民传说遗存的柳宗元墓,应为武则天朝屡遭贬谪而后被诛的宰相柳奭之墓,从而为我国柳宗元及柳氏家族研究提供了一份可资借鉴的宝贵史料.