试论孟连傣族习惯法赋予拾得者权利的合理性——傣族习惯法研究之一

孟连傣族习惯法规定了拾得者一定的义务,同时也规定了拾得者的报酬请求权及一定条件下可以取得遗失物所有权的权利。这些规定与《民法通则》及《物权法》的规定很不相同,这两部法律均否认了拾得者的报酬请求权及取得遗失物所有权的权利。两相比较,孟连傣族习惯法的规定更为合理,既符合伦理学中人性类型的相对数量统计性规律,也符合经济学原理;同时,从实际效果来看,赋予拾得者这些权利取得的效果也更好。事实上,正因为法律规定的不合理,在我国的司法实践中,对拾得遗失物也未严格按法律的规定处理。     

无人认领遗失物的归属问题研究

我国现有的关于遗失物的民事立法已经不能适应社会现实发展的需要，必须对之进行重构。在未来的民事立法中，应确立拾得人的报酬请求权以及在无人认领时，拾得人可以附紊件的取得遗失物这一制度。     

晏子拳话

晏子西征,梅城人也,雍睦门庭,温文尔雅;家学渊源,良弓良冶,兀兀以求,孜孜不舍;百炼成钢,不自满假,拳剑专精,诗文挥洒。八卦神功,誉驰天下,德育英才,宏开广厦;师表武林,盟加麓社,情系孤寒,气得春夏;赳赳武夫,恂恂儒者,四字初成,聊当心写。此乃吾中华诗坛耆宿、书法名家史穆老先生赠武术大家、诗坛巨子晏西征先生之四言诗。史老乃长沙人氏,此诗以长沙方言押韵。西征先生     

我国遗失物拾得制度的检讨

随着社会主义市场经济的蓬勃发展,人们对物质财富利益的追求,遗失既得物的现象越来越多。对遗失物的处理办法不能仅仅靠强调加强个人谨慎的防范意识,更要完善一套行之有效科学严谨的法律制度来规范遗失物的法律关系。本文通过分析我国《物权法》中遗失物拾得制度的相关规定,对该制度中遗失物拾得的相关问题进行了探究和评析,指出了几点《物权法》对该制度的完善,并提出了对拾得遗失物制度的几点改进建议。     

论遗失物权属规则的建立

我国《物权法》对遗失物权属的规定排除了拾得人取得遗失物之所有权可能。建立拾得人附条件取得遗失物所有权规则是权利与义务一致的要求,是公平与效率相协调的要求,在实践中应该依照过错与价值原则确定拾得人遗失物所有权。     

亲爱的乘客，就让我载你一程

A他她 我在H大学的门口载到了这对男女。那天是我正式上路的第七天，对于这座庞大而道路错综复杂的城市多少还有点茫然。男人说出一个地名，我心里凉了一截，那是一个遥远而偏僻的所在。他说不要紧，给你指路。声调拾得很高，小小的车厢都被这声音充满，听得出愉悦。后视镜里看到女孩绯红的双颊和明亮的眼晴，她的头枕在男人的胸前，长发乱成一片。     

论遗失物拾得人权利制度完善

根据现行《物权法》对拾得遗物效力的规定,拾得人主要享有两项权利：一是费用偿还请求权;二是留置权。这两项权利与其承担的保管、通知、返还、上交等多项义务相比较,是相对缺失和不对等的。因此,需要对这一制度进行完善,应当肯定拾得人的报酬请求权和在满足一定条件时取得遗失物所有权的权利。     

鸡卵家当

一市人贫甚,朝不谋夕。偶一日,拾得一鸡卵,喜而告其妻曰:我有家当矣!妻问:安在?持卵示之曰:此是。然须十年,家当乃就。因与妻计曰:我持此卵,借邻人伏鸡乳之,待彼雏成,就中取一雌者,归而生卵,一月可得十五鸡;两年之内,鸡又生鸡,可得鸡三百,堪易十金。我以十金易五牸(即母牛),牸复生牸,三年可得二十五牛。牸所生者,又复生牸,三年可得百五十牛,     

小议遗失物拾得制度

在《民法典》出台的呼声日益高涨的今天,作为物权法中具有不容忽视地位的遗失物拾得的问题,也重新进入了人们的视野。遗失物拾得的问题主要涉及拾得人的通知、保管、交付义务以及责任范围,报酬请求权及费用等多方面的内容。在这里,笔者仅就确立拾得人的报酬请求权和拾得物的归属问题阐述了自己观点,旨在抛砖引玉,引起人们对遗失物拾得立法的重视,完善我国的民法内容。     

中国题材“寒山拾得”在日本近代文学中的表现

中国题材"寒山拾得"在日本近代文学作品中屡屡出现,大放异彩。以森欧外为首的日本近代著名作家运用此题材创作了作品《寒山拾得》,用寒山、拾得两个形象表达对中国禅宗、道教的理解和自己的思想。