论邺都历史上尚武风习与民族武术文化的融合

以邺都文化为视角 ,论述了自曹操建都邺城以来各朝代在中国武术史上占有重要地位的武事与多民族武术文化的融合及撞击 ,试图廓清当前武术研究中对邺都历史上产生的有影响的武术活动发生地望、时代和人物习武经历所存在的一些问题 ,使之重现邺都武术文化多姿多彩的那段辉煌历史。     

少林武术起源五种"创拳说"评述

在系统、全面、客观地分析诸多"起源说"的基础上,认为少林武术起源是以"禅武结合"第一人僧稠入少林寺时间为界限的,即北魏宣武帝延昌年间.同时,少林武术是在军事实践与汲取民间武术精华基础上发展起来的,是武僧集体智慧结晶的产物.     

佛汉内家拳初探

佛汉内家拳属于少林派系,相传起源于南北朝梁武帝大通（公元527年）年间,达摩禅师东游汉土,人住少林寺,将佛法之宝传留少林寺住持,该佛法神功遂成为少林寺镇山之宝。佛法神功历代为少林武僧秘密传习。从此,佛法神功被寺内高僧定为佛汉捶,以技击、养生、内功为特色,乃寺内看家护院之拳法,被尊为“少林暗藏门”。“佛汉内家拳”简称“佛拳”,亦称“佛汉捶”。     

董海川传奇

嵩山少林寺，亦称北少林寺。少林寺在北魏孝文帝太和十九年（公元495年）建成。少林寺二祖稠禅法师（公元479、公元560年），是名扬北方，“拳捷骁勇”的武僧，由他开创了少林寺众僧习武的风气，后历代僧人把在寺庙中练习搏击的运动，逐渐演化成为武术套路，诸如罗汉拳，伏虎拳，达摩十八罗汉手，易筋经，八段锦，渐至枪术棍法等器械。     

神箭手

神箭手当然就是会射箭。百步穿杨,百发百中,这些不稀奇。一箭千斤力,能没羽于石,能穿透七层厚牛皮铠甲,这些也不稀奇。神箭手,神就神在他口、眼、耳、鼻,浑身有箭,举手投足,无处无箭,箭人合一,人即是箭,箭即是人。瞧,躺在走廊里睡午觉,那树梢上有一只小雀儿不知好歹,"叽叽喳喳"叫得聒噪烦心。他身子根本没动弹,连眼皮也没睁,只是用鼻子"哼"了一声,就从鼻孔里"嗖"地     

邺下高僧对少林寺和少林武术的贡献与影响

从对历史献和实物资料的记载分析北魏以来邺下寺院与少林寺之间的交流以及对少林寺僧人形成尚武活动传统的影响，论证邺都地区历史上的佛教寺院武僧与少林寺的相互发展关系。     

30名洋弟子到泉州南少林认祖归宗

1月15日,来自世界10多个国家、不同肤色的30多个老外,在美籍华人赵志凌的带领下来到泉州南少林,向方丈释常定及武僧们展示他们所学的少林功夫。     

北朝稠禅师的武功和邺下寺院武僧的习武活动

运用历史文献和实地考察相结合,对拳捷骁武的邺下著名武僧、少林二祖稠禅师和邺下寺院僧人的尚武风习进行了分析,旨在进一步探讨北朝与隋唐时期佛教寺院武僧的产生和发展.结果表明:我国历史上有文献可考的最早出现有众多武僧的寺院是邱下寺院,佛门僧人中的武术活动源自于我国民间古老的尚武传统.     

古传潭腿（上）

古传潭腿是拳脚的基本腿法和拳功,为诸功之母。潭腿起源甚古,人说它创自龙潭寺的武僧,或说它创自河南一位姓谭的武术家,又有说为唐末宋初的五代时期昆仑大师所创,名为临清潭腿,共十路。后发展为教门弹腿和少林弹腿等。总之,各家均有增演。     

精武会成功主办少林寺武僧团访港演出

在香港来说,是一次历史性的盛会——中国嵩山少林寺武僧团,首次来港表演轰动了湘江。这一切都是由本会策划、主办的。当时谁也不敢相信,卅位身穿黄色袈裟的武僧,真的是从久负盛誉的少林古寺下山而来的吗？是的,假如不是正式少林寺来的,就不能公开用“中国嵩山少林寺武僧团”,其中就没有一个“寺”字,别小看那一个字,内容有很大区别。